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 삼우재(三虞齋) 의식문
성종(性宗) 2009-06-06 16:52:35, 조회 : 4,706
삼우재(三虞齋)
※삼우재(三虞齋)는 장례을 치루고 삼일 째 되는 날 지내는 제사다.
돌아가신 분의 정을 생각하고 장례 때 신세진 사람들에게 감사하는 재이며 가족이 함께 묘소나 납골당을 찾아 추모하는 재이다.
※불교에서는 염라대왕이 장차 보현왕 여래가 되어 중생을 제도 한다는 수기를 받아 십대명왕 가운데 첫 번째 보현왕 여래께 공양을 드리며 범왕, 제석 양대천자에게 영가의 외로운 혼을 달래고 제도하는 것이며, 의식은 먼저 千手經을 모시고 現王請불공. 중단퇴공. 시식 순으로 삼우재를 모시면 되는 것입니다.

보례진언(普禮眞言)    아금일신중(我今一身中)     즉현무진신(卽見無盡身)
변재현왕전(遍在現王前) 일일무수례(一一無數禮) 옴 바아라 믹(3번) ※목내림

<千手經  讀誦>
정구업진언 수리수리 마하수리 수수리 사바하(세번)오방내외안위제신진언 나무 사만다 못다남 옴 도로도로 지미 사바하(세번) 개경게 무상심심미묘법 백천만겁난조우 아금문견득수지 원해여래진실의 개법장진언 옴 아라남 아라다(세번)

천수천안 관자재보살 광대원만 무애대비심 대다라니 계청 계수관음대비주 원력홍심상호신 천비장엄보호지 천안광명변관조 진실어중선밀어 무위심내기비심 속
령만족제희구 영사멸제제죄업 천룡중성동자호 백천삼매돈훈수 수지신시광명당 수지심시신통장 세척진로원제해 초증보리방편문 아금칭송서귀의 소원종심실원만 나무대비관세음 원아속지일체법 나무대비관세음 원아조득지혜안 나무대비관세음 원아속도일체중 나무대비관세음 원아조득선방편 나무대비관세음 원아속승반야선 나무대비관세음 원아조득월고해 나무대비관세음 원아속득계정도 나무대비관세음 원아조등원적산 나무대비관세음 원아속회무위사 나무대비관세음 원아조동법성신 아약향도산 도산자최절 아약향화탕 화탕자소멸 아약향지옥 지옥자고갈 아약향아귀 아귀자포만 아약향수라 악심자조복 아약향축생 자득대지혜 나무관세음보살마하살 나무대세지보살마하살 나무천수보살마하살 나무여의륜보살마하살 나무대륜보살마하살 나무관자재보살마하살 나무정취보살마하살 나무만월보살마하살 나무수월보살마하살 나무군다리보살마하살 나무십일면보살마하살 나무제대보살마하살 나무본사아미타불(세번)

신묘장구대다라니 나모라 다나다라 야야 나막알약 바로기제 새바라야 모지사다바야 마하사다바야 마하가로 니가야 옴살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막 가리다바 이맘 알야 바로기제 새바라 다바 니라간타 나막 하리나야 마발다 이사미 살발타 사다남 수반 아예염 살바보다남 바바말아 미수다감 다냐타 옴 아로계 아로가 마지로가 지가란제 혜혜 하례 마하모지 사다바 사마라 사마라 하리나야 구로구로 갈마 사다야 사다야 도로 도로 미연제 마하 미연제 다라 다라 다린 나례 새바라 자라 자라 마라 미마라 아마라 몰제 예혜혜 로계 새바라 라아미사미 나사야 나베사미사미 나사야 모하자라 미사미 나사야 호로 호로 마라호로 하례 바나마 나바 사라사라 시리시리 소로소로 못쟈못쟈 모다야 모다야 매다리야 니라간타 가마사 날사남 바라 하라 나야 마낙 사바하 싯다야 사바하 마하 싯다야 사바하 싯다 유예 새바라야 사바하 니라간타야 사바하 바라하 목카싱하 목카야 사바하 바나마 하따야 사바하 자가라 욕다야 사바하 상카 섭나네 모다나야 사바하 마하라 구타 다라야 사바하 바마사간타 이사시체다 가릿나 이나야 사바하 먀가라 잘마이바 사나야 사바하 나모라 다나다라 야야나막알야 바로기제 새바라야 사바하(세번)

일쇄동방결도량 이쇄남방득청량 삼쇄서방구정토 사쇄북방영안강 도량청정무하예 삼보천룡강차지 아금지송묘진언 원사자비밀가호 아석소조제악업 개유무시탐진치 종신구의지소생 일체아금개참회 나무참제업장보승장불 보광왕화염조불 일체향화자재력왕불 백억항하사결정불 진위덕불 금강견강소복괴산불 보광월전묘음존왕불 환희장마니보적불 무진향승왕불 사자월불 환희장엄주왕불 제보당마니승광불 살생중죄금일참회 투도중죄금일참회 사음중죄금일참회 망어중죄금일참회 기어중죄금일참회 양설중죄금일참회 악구중죄금일참회 탐애중죄금일참회 진애중죄금일참회 치암중죄금일참회 백겁적집죄 일념돈탕진 여화분고초 멸진무유여 죄무자성종심기 심약멸시죄역망 죄망심멸양구공 시즉명위진참회 참회진언 옴 살바못자 모지 사다야 사바하(세번) 준제공덕취 적정심상송 일체제대난 무능침시인 천상급인간 수복여불등 우차여의주 정획무등등 나무칠구지불모대준제보살(세번) 정법계진언 옴 남(세번) 호신진언 옴 치림(세번) 관세음보살 본심미묘 육자대명왕진언 옴 마니 반메 훔(세번) 준제진언 나무 사다남 삼먁삼못다 구치남 다냐타 옴 자례주례 준제 사바하 부림(세번)

아금지송대준제 즉발보리광대원 원아정혜속원명 원아공덕개성취 원아승복변장엄 원공중생성불도 여래십대발원문 원아영리삼악도 원아속단탐진치 원아상문불법승 원아근수계정혜 원아항수제불학 원아불퇴보리심 원아결정생안양 원아속견아미타 원아분신변진찰 원아광도제중생 발사홍서원 중생무변서원도 번뇌무진서원단 법문무량서원학 불도무상서원성 자성중생서원도 자성번뇌서원단 자성법문서원학 자성불도서원성 원이 발원이 귀명례삼보 나무상주시방불 나무상주시방법 나무상주시방승(3번)정삼업진언 옴 사바바바 수다살바 달마 사바바바 수도함(세번) 개단진언 옴 바아라 놔로 다가다야 삼마야 바라베 사야훔(세번) 건단진언 옴 난다 난다 나지나지 난다바리 사바하(세번) 정법계진언 나자색선백 공점이엄지 여피계명주 치지어정상 진언동법계 무량중죄제 일체촉예처 당가차자문 나무사만다 못다남 남(세번)
<擧佛>
나무 명간회주보현왕 여래불 ※ 목내림: 절
나무 대법제석 양대천왕 ※ 목내림: 절
나무 판관녹사 사자등중 ※ 목내림: 절

보소청진언(普召請眞言)
나모 보보제리 가리다리 다타 아다야(세번)
※ 合掌하고 ‘보소청...’에서 절하며 ‘진언’에서 일어나면서 요령을 울린다.

<由致> ※ 合掌한 자세로

절이 유구필청 시 인세지상의 무원부종 내 영관 지묘궤 시이 사바세계 남섬부주 동양 대한민국 ○○○도 ○○시 ○○동 ○○○거주
행효자 ○○○ 복위, 소천망 (嚴父, 慈母, 后人, 孺人) ○○○ 영가

불기○○년 ○월 ○일 근비향등 공양명간회주 보현왕 여래 위수 대범천왕 제석천왕 대륜성왕 호세안민 사방천왕 판관녹사 감재직부제령재등 앙기묘원 행효자 ○○○ 복위 특향명관분편 혜우두지명향 앙념성용 설 운증옥립지진수 잠사어영장보전 청부어청재묘회 근병일심 선진삼청
※ 法主는 요령을 3번 울리며 법회에 참석한 불자들은 계속해서 절을 한다.

<請辭> ※ 전체를 세 번
나무 일심봉청(南無 一心奉請)
명간회주 보현왕여래위수 대범천왕 제석천왕 대륜성왕 전륜성왕 호세안민 사방천왕 선주악주 제위판관 선악기주 제위녹사 감재사자 직부지사자 병종권속 유원승 삼보력 강림도량 수차공양
※ 法主는 合掌하면서 ‘수차공양’에서 요령을 한 번 내리고, 전체를 3번 반복한다.
※ 향과 꽃으로 청하는 뜻으로 이는 찬탄을 뜻함(먼저 목탁을 한번 내리고...)
향화청(香華請)   향화청(香華請)   향화청(香華請)

<歌詠>
세존차일기염라 불구당래증불타
장엄보국항 청정보살 수행중심다
고아일심 귀명정례(故我一心 歸命頂禮) ※목내림: 반배

헌좌진언(獻座眞言) ※보리좌에 앉기를 권하는 진언
아금경설보엄좌 봉헌명간현왕존
원멸진노망상심 속원해탈보리과
옴 가마라 승하 사바하(세번)   ※마지막에 요령을  3하 한다.

<精勤>
나무 명간회주 보현왕여래
보현왕여래... (※시간에 따라 정근함)
세존차일기염라 불구당래증불타
장엄보국항 청정보살 수행중심다

정법계진언(淨法界眞言)
옴남 옴남 옴남 (일곱번 정도)
※마지가 오지 않았을 경우, 마지가 올 때까지 염불성으로 빠르게 진행한다.

<茶偈> ※차를 공양하고 찬탄하는 게송
이차청정향운공 봉헌명간현왕전 감찰건간심
원수애납수(목내림: 拜) 원수애납수(목내림:拜) 원수자비애납수(목내림: 拜)
※먼저 목탁을 한 번 내리고 거불성으로 願垂哀納受 願垂哀納受(원컨대, 저희들의 정성을 가상히 여겨 받아주소서, 원하옵나니, 저희들의 정성을 가상히 여겨 받아주소서, 원하옵나니 저희들의 정성을 가상히 여겨 자비한 마음으로 받아주소서)를 할 때마다 목탁을 내리면서 세 번 큰절을 한다.  
진언권공(眞言勸供) ※진언으로 공양을 권하는 대목
향수나열 제자건성 욕구공양지주원 수장가지지변화(須仗加持之變化)
앙유삼보 특사가지 나무시방불 나무시방법 나무시방승(세번)
※요령을 울리고 나서 ‘향수...’를 하며 진언권공 전체를 요령을 울린다. ‘나무시방불 나무시방법 나무시방승’은 조금 빠르게 한다.

무량위덕 자재광명승묘력 변식진언
나막 살바다타 아다 바로기제 옴 삼바라 삼바라 훔(세번)

시감로수진언(施甘露水眞言) ※감로수를 공양하는 진언
나무 소로바야 다타 아다야 다냐타  
옴 소로소로 바라소로 바라소로 사바하(세번)

※한결같은 마음으로 공양하는 마음을 갖는 진언
일자수륜관진언(一字水輪觀眞言)
옴 밤 밤 밤밤(세번) ※합장저두하며 요령을 빠르게 울린다.

※음식이 진리의 젖으로 변해 공급하는 진언
유해진언(乳海眞言)
나무사만다 못다남 옴 밤(세번)

※地藏菩薩님께 공양을 올린 공덕이 중생고해에 선근을 낳아 佛恩에 보답한다는 뜻
운심공양진언(運心供養眞言)
원차향공변법계(願此香供遍法界) 보공무진삼보해(普供無盡三寶海)
자비수공증선근(慈悲受供增善根) 영법주세보불은(令法住世報佛恩)

나막 살바다타 아제비약미 새바 몰케비약
살바다캄 오나아제 바라혜맘 옴 아아나캄 사바하 (세번)
※合掌低頭하며, 다른 진언을 할 때와 같이 심장을 향해 요령을 천천히 진행한다.
<禮懺> ※목탁송(사부대중이 함께 하며 마지막 부분에는 절을 한다.)

지심정례공양 명간회주 보현왕여래 ※목내림: 절
지심정례공양 대범제석 양대천왕 ※목내림: 절
지심정례공양 판관녹사 사자등중 ※목내림: 절
유원 현왕자비 애강도량 불사자비 수차공양
원공법계제중생 자타일시성불도(自他一時成佛道) ※목내림

보공양진언(普供養眞言)
옴 아아나 삼바하 바아라 훔(세번)

보회향진언(普廻向眞言) ※모든 공덕을 널리 회향하는 진언
옴 삼마라 삼마라 미만나 사라마하 자가라바 훔(세번)

대원성취진언(大願成就眞言)
옴 아모카 살바다라 사다야 시베 훔(세번)

보궐진언(補闕眞言) ※부족한 것을 보충하는 진언
옴 호로호로 사야목케 사바하(세번)

세존차일기염라 불구당래증불타 장엄보국항청정
보살수행중심다 고아일시 귀명정례 (목탁=반배)

<祝願> ※合掌하고 祝願을 한다.

앙고(仰告) 명간회주 보현왕여래전 첨수연민지 지성 각방신통 지묘력 금차 사바세계 남섬부주 동양 대한민국 충청남도 보령시 웅천읍 독산리 산 75의 1번지 불심사 청정지 수월도량
원아금차 지극지성심 천혼재자 행효자 ○○○복위 소천망
(嚴父, 慈母, 后人, 孺人) ○○○영가
이차인연공덕 보현왕여래 애민섭수지묘력 부답명로 즉왕극락세계 상품상생지대원 원공함영등피안 세세상행보살도 구경원성살바야  마하반야바라밀  ※‘마하반야...’에서 목탁을 내린다.

◎ 시식(施食) ※영단을 향해서 시식을 한다.

시식은 널리 음식을 베푼다는 뜻이다. 영가 내지 고혼을 천도시키기 위해 음식을 베풀고 부처님 법을 일러준다. 천도재에 대표적으로 쓰이는 것이 관음시식이다.

거불(擧佛)  -목탁, 거불성으로-
나무 극락도사 아미타불(南無 極樂導師 阿彌陀佛)
나무 좌우보처 관음세지 양대보살(南無 左右補處 觀音勢至 兩大菩薩)
나무 접인망령 성인로왕보살마하살(南無接引亡靈大聖引路王菩薩摩訶薩)

창혼(唱魂)  ※ 요령을 3번 흔들어 내린 후 합장한다.
거 사바세계 차사천하 남섬부주 해동 대한민국 충청남도 보령시 웅천읍 독산 2리 산 75의 1번지 참회기도도량 佛心寺 청정수월도량

원아금차 지극지성 (삼우재) 지신 천혼재자
○○○도 ○○시 ○○동 ○○번지 거주 행효자 ○○○등 복위
소천망 (嚴父, 慈母, 后人, 孺人)  ○○○ 영가 기부 재자 복위 상세선망 사존부모 다생사장 누세종친 제형숙배 자매질손 오족육친 원근친척 일체권속등 각 열위열명영가 차사 도량궁내외 동상동하 유주무주 일체고혼 제불자등 각 열위열명영가 철위산간 무간지옥 일일일야 만사만생 수고함령등중 각 열위열명가 영가 내지 겸급법계 삼도팔난 사생칠취 십류고혼 등 각 열위열명영가 지심체청 지심체수 (목탁=반배)
착어(着語) -합장- ※ 영가에게 佛法을 일러주는 순서, 착어성으로 한다.

영원담적(靈源湛寂) 무고무금(無古無今) 묘체원명(妙體圓明) 하생하사(何生何死) 변시(便是) 석가세존 마(摩) 갈엄관지시절(竭掩關之時節) 달마대사 소림면벽지가풍(少林面壁之家風) 소이(所以) 사라수하(婆羅樹下) 곽시쌍부(槨示雙趺) 총령도중(蔥嶺途中) 수휴척리(手携隻履) 금일(今日) ○○○ 영가등(靈駕等) 제불자(諸佛子) 환회득(還會得) 담적원명지(湛寂圓明底) 일구마 (잠깐 있다가 요령을 세 번 울리고 나서)

부앙은현현(俯仰隱玄玄) 시청명역역(視聽明歷歷) 약야회득(若也會得) 돈증법신(頓證法身) 영멸기허(永滅飢虛) 기혹미연(其或未然) 승불신력(承佛神力) 장법가지(仗法加持) 부차향단(赴此香壇) 수아묘공(受我妙供) 증오무생

착어 (우리말) -합장-
신령한 근원은 맑고도 고요하여 옛도 없고 묘한 본체는 둥글고도 밝아서 태어남과 죽음이 없으니, 이는 석가세존께서 마갈타에서 문을 닫고 계시던 소식이며 달마께서 벽을 향해 앉으셨던 경지입니다. 그러므로 사라수 아래에서 관 밖으로 두발을 보이셨고 총령 마루턱에서 손에 신 한 짝을 들고 가셨습니다. 오늘 초청되는 ○○○ 영가시여, 이 고요한 정체를 알겠습니까? (잠깐 있다가 요령을 세 번 울리고 나서)

구부렸다 폈다 함에 은밀히 현현하고 보고 들을 때에 분명히 역력합니다. 만일 이 도리를 아신다면 법신을 증득하셔서 주림을 영원히 여의소서. 만일 그렇지 못하거든 부처님의 위신력과 법력을 빌어 이단에 강림하시어 받으시고 무생법인을 증득하소서.

진령게(振鈴偈) -요령, 목탁- ※법주와 바라지가 한 구절씩 주고 받는다.
이차진령신소청 명도귀계보문지 원승삼보력가지 금일금시래부회
以此振鈴伸召請 冥途鬼界普聞知 願承三寶力加持 今日今時來赴會
보소청진언(普召請眞言)
나무 보보제리 가리다리 다타 아다야 (3번)

일심봉청 (合掌하고...) -요령-
생연이진 대명아천 기작 황천지객 이위 추천지혼 방불형용 의희면목
원아금차 지극지정성 망령사후 (삼우재) 천혼재자 ○○○ 거주
행효자 ○○○ 복위 소천선 (嚴父 또는 慈母,본관) ○○○ 영가
승불위광 내예향단 수첨법공 -요령-

가영(歌詠)  -목탁-
제령한진치신망 석화광음몽일장 (諸靈限盡致身亡 石火光陰夢一場)
삼혼묘묘귀하처 칠백망망거원향 (三魂渺渺歸何處 七魄茫茫去遠鄕)

수위안좌(受位安座)진언  -요령-
아금의교설화연 종종진수열좌전 (我今依敎設華筵 種種珍羞列座前)
대소의위차례좌 전심제청연금언 (大小依位次第坐 專心諦聽演金言)
옴 마니 군다리 훔훔 사바하 (3번)

※ 이때 공양을 올리고 제주는 찻잔을 올리고 상주는 함께 절을 한다.

다게(茶偈)  -목탁-

백초임중일미신  조주상권기천인  팽장석정강심수
百草林中一味新  趙州常勸幾千人  烹將石鼎江心水
원사망령헐고륜  원사고혼헐고륜  원사제령헐고륜
願使亡靈歇苦輪  願使孤魂歇苦輪  願使諸靈歇苦輪
(내림목탁)      (내림목탁)    (내림목탁하고 마지막 땅땅땅)
※ 법주, 바라지 함께 송주성으로 계속하여 회향게“원이차공덕”까지
공양(供養)
향설오분지진향 훈발대지 등연반야지명등 조파혼구(照破昏衢)
다헌조주지청다 돈식갈정 과헌선도지진품 상조일미(常助一味)
식진향적지진수(食進香積之珍羞) 영절기허(永絶飢虛)- 요령 -

어차물물(於此) 종종진수 부종천강 비종지용 단종재자지일편
성심유출(誠心流出) 나열영전(羅列靈前) 복유상향(伏惟上響)
※ 복유상향(伏惟上響)에서 목탁잡고 내림목탁, 계속 목탁으로...

반야심경(般若心經) ※ 목탁으로 빠르게...
마하반야바라밀다심경(摩訶般若波羅密多心經)
관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온 개공도 일체고액 사리자  색불이공  공불이색  색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시 사리자 시제법공상  불생불멸  불구부정 부증불감 시고 공중무색 무수상행식 무안이비설신의 무색성향미촉법 무안계  내지  무의식계 무무명  역무무명진  내지 무노사 역무노사진 무고집멸도  무지 역무득 이무소득고 보리살타 의반야바라밀다 고심무가애 무가애고 무유공포 원리전도몽상 구경열반  삼세제불의  반야바라밀다  고득  아뇩다라삼먁 삼보리  고지반야바라밀다  시대신주  시대명주  시무상주 시무등등주  능제일체고  진실불허  고설반야  바라밀다주 즉설주왈  아제아제 바라아제 바라승아제 모지 사바하 (세번)

※ 목탁으로...
원차가지식 보변만시방 식자제기갈 득생안양국(得生安養國)
시귀식진언(施鬼食眞言) 옴 미기미기 야야미기 사바하 (세번)
시무차법식진언(施無遮法食眞言) 옴 목역능 사바하 (세번)

※ 제주는 밥그릇 뚜껑을 열고(수저를 꽂고) 유족이 돌아가며 차례로 차를 올리고 절을 한다. 절을 한 뒤 가부좌로 앉아 죽비를 세 번 치고 잠시 입정하고 망인의 명복을 빌며 입정을 끝낼 때도 죽비를 세 번을 친다.
※ 대중이 함께 (보공양진언 부터 광명진언까지는 목탁으로 집전한다)
보공양진언(普供養眞言)
옴 아아나 삼바바 바아라 훔 (세번)

보회향진언
옴 삼마라 삼마라 미만나 사라마하 자가라바 훔 (세번)

광명진언(光明眞言)
옴 아모카 바이로차나 마하 무드라
마니 파드마 즈바라 프라바를타야훔 (세번)

※ 제주는 숭늉을 올리고 밥을 떼서 세 번 숭늉 그릇에 덜어 넣는다.

수아차법식(受我此法食) 하이아난찬(何異阿難饌) 기장함포만(飢腸咸飽滿) 업화돈청량(業火頓淸凉) 돈사탐진치(頓捨貪瞋癡) 상귀불법승(常歸佛法僧) 염념보리심(念念菩提心)  처처안락국(處處安樂國)   범소유상(凡所有相)
개시허망(皆是虛妄)      약견제상비상(若見諸相非相) 즉견여래(卽見如來)

※ 요령으로 전체를 세 번 독송한다.
여래십호(如來十號) ※목탁으로 빠르게 (功德相을 일컫는 열가지의 명호)
여래 응공(應供) 정변지(正遍知) 명행족(明行足) 선서(善逝) 세간해(世間解) 무상사(無上士) 조어장부(調御丈夫) 천인사(天人師) 불(佛) 세존(世尊) 제법종본래(諸法從本來) 상자적멸상(常自寂滅相) 불자행도이(佛子行道已) 내세득작불(來世得作佛) 제행무상(諸行無常) 시생멸법(是生滅法) 생멸멸이(生滅滅已) 적멸위락(寂滅爲樂)

장엄염불(莊嚴念佛) -요령- (淨土業)
원아진생무별념 아미타불독상수 심심상계옥호광 염념불리금색상
아집염주법계관 허공위승무불관 평등사나무하처 관구서방아미타
나무서방대교주 무량수여래불 (南無西方大敎主 無量壽如來佛)
나무아미타불(南無阿彌陀佛) (10번 이상, 시간에 따라)
아미타불재하방(나무아미타불)착득심두절막망(나무아미타불)
염도념궁무념처(나무아미타불)육문상방자금광(나무아미타불)

극락세계십종장엄(나무아미타불)
법장서원수인장엄(나무아미타불) 사십팔원원력장엄(나무아미타불) 미타명호수광장엄(나무아미타불) 삼대사관보상장엄(나무아미타불) 미타국토안락장엄(나무아미타불) 보하청정덕수장엄(나무아미타불) 보전여의누각장엄(나무아미타불) 주야장원시분장엄(나무아미타불) 이십사락정토장엄(나무아미타불) 삼십종익공덕장엄(나무아미타불)

청산첩첩미타굴 (나무아미타불) 창해망망적멸궁 (나무아미타불)
물물염래무가애 (나무아미타불) 기간송정학두홍 (나무아미타불)
산당정야좌무언 (나무아미타불) 적적요요본자연 (나무아미타불)
하사서풍동림야 (나무아미타불) 일성한안여장천 (나무아미타불)
사대각리여몽중 (나무아미타불) 육진심식본래공 (나무아미타불)
욕식불조회광처 (나무아미타불) 일락서산월출동 (나무아미타불)

십념왕생원 (나무아미타불) 왕생극락원 (나무아미타불)
상품상생원 (나무아미타불) 광도중생원 (나무아미타불)
원공법계제중생 (나무아미타불) 동입미타대원해 (나무아미타불)
진미래제도중생 (나무아미타불) 자타일시성불도라 (나무아미타불)

나무서방정토 극락세계 삼십육만억 일십일만 구천오백 동명동호(同名同號) 대자대비(大慈大悲) 아미타불(阿彌陀佛)

나무서방정토(南無西方淨土) 극락세계(極樂世界) 불신장광(佛身長廣) 상호무변(相好無邊) 금색광명(金色光明) 변조법계(遍照法界) 사십팔원 도탈중생(度脫衆生) 불가설(不可說) 불가설전(不可說轉) 불가설(不可說) 항하사(恒河沙) 불찰미진수(佛刹微塵數) 도마죽위(稻麻竹葦) 무한극수(無限極數) 삼백육십만억 일십일만 구천오백 동명동호(同名同號) 대자대비 아등도사(我等導師) 금색여래(金色如來) 아미타불

※ 목탁으로 빠르게...
나무문수보살(南無文殊菩薩) 나무보현보살(南無普賢菩薩) 나무관세음보살(南無觀世音菩薩) 나무대세지보살(南無大勢至菩薩) 나무금강장보살(南無金剛藏菩薩) 나무제장애보살(南無除障碍菩薩) 나무미륵보살(南無彌勒菩薩) 나무지장보살(南無地藏菩薩)
나무일체 청정대해중보살마하살(南無一切 淸淨大海衆菩薩摩訶薩)

원공법계제중생 입미타대원해(同入彌陀大願海) 시방삼세불(十方三世佛) 아미타제일(阿彌陀第一) 구품도중생(九品度衆生) 위덕무궁극(威德無窮極) 아금대귀의(我今大歸依) 참회삼업죄(懺悔三業罪) 범유제복선(凡有諸福善) 지심용회향(至心用廻向) 원동염불인(願同念佛人) 진생극락국(盡生極樂國) 견불요생사(見佛了生死) 여불도일체(如佛度一切) ※‘면견피불’부터 긴소리로 원아임욕명종시(願我臨欲命終時) 진제일체제장애(盡除一切諸障碍) 면견피불아미타(面見彼佛阿彌陀) 즉득왕생안락찰(卽得往生安樂刹)  

공덕게(功德偈)
원이차공덕(願以此功德) 원하노니 이 공덕
보급어일체(普及於一切) 일체에 널리 퍼져
아등여중생(我等與衆生) 나와 모든 중생이
당생극락국(當生極樂國) 극락세계에 태어나서
동견무량수(同見無量壽) 함께 무량수 부처님을 뵙고
개공성불도(皆共成佛道) 모두 함께 성불하여지이다.

원왕생 원왕생 왕생극락견미타 획몽마정수기별
원왕생 원왕생 원재미타회중좌 수집향화상공양
원왕생 원왕생 왕생화장연화계 자타일시성불도
※모든 동참 불자는 삼배를 올리고 삼우재(三虞齋)를 끝낸다.
wonchaekim [2010-12-13] : 목내림
오도행 [2016-05-16] : 수덕거사를 보내고 삼우재를 확실히 알게 되었습니다 감사합니다 _()_


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