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2017-08-31 21:26:23, 조회 : 1,106, 추천 : 0 |
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 첨부파일 : f7a53971-3135-41de-adf6-5f543c357748.jpg (20kb) 다운 : 101
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十二. 세상 사람들이 염불한다 하면 아미타불을 염하거나 관세음보살 혹은 지장보살을 염하는 것을 통칭(通稱)하여 모두 염불한다고 한다.
염불하는 사람 중에는 관세음보살을 염하는 이가 많으니 이것은 관세음보살이 사람들의 괴로움을 건져 주시고 어려움을 도와주신다 하여 세상 사람들이 세복(世福) 곧 자손 부귀 장수 등을 누리기를 발원하는 까닭이요.
아미타불을 염하는 이가 적은 것은 내세(來世)의 일이라 하여 반신반의 하여 현세의 복락(福樂)과 같이 탐탁하게 생각하지 않는 까닭이며 또 지장보살을 염하는 사람은 더러 있으나 대세지보살을 염하는 이는 없는 모양이다.
十三. 부처님이나 보살을 염할 때에 두 분이나 세 분을 합하여 염하는 이도 있으나 이것은 한분을 염하는 것 보다 여러분을 염하는 것이 더 좋다는 생각으로 여러 분을 염하나, 염불은 원래 일심(一心)이 되어야 하는데 만약 여러 분을 염하면 염불이 한결같지 못하여 한 분만을 일심으로 염함만 같지 못하다.
지장보살은 중생을 교화(敎化)하시고 악도(惡道)에 떨어져서 많은 고통을 받는 중생을 제도(濟度)하여 우선 심한 고를 면하고 사람, 하늘 등 선도(善道)에 낳게 하시는 보살이시므로 망자(亡者)를 천도(薦度)할 때에는 항상 지장보살을 염하는 것이 통례인데 이것은 망자가 죄고(罪苦)를 벗고 선도에 낳기를 애원(哀願)하는 것이다.
十四. 관세음보살도 지금 극락세계의 보처(補處)보살로 계셔서 중생을 접인(椄引)하여 극락에 왕생케 하시거니와 그러나 아미타불은 그 四十八원(願)중에 유정(有情)이 아미타불의 명호(名號)를 염하면 죽을 때에 극락에 왕생하게 하기를 발원하셨는데 관세음보살은 이러한 원(願)이 없으시다.
또 부처님은 법왕(法王)이시고 보살은 법신(法臣)이시므로 관세음보살을 염하는 공덕은 아미타불을 염하는 공덕만 못할 것이다.
[능엄경(楞嚴經)에 사바세계에 현주(現住)하는 보살이 六十二億항하사수(恒河沙數]라 하였다.
註: 지장보살(地藏菩薩) 지지(持地) 무변심(無邊心)이라고도 한다. 도리천(忉利天)에서 서가모니불의 부촉(咐囑)을 받고 매일 아침 선정에 들어 중생의 근기를 관찰하셨다. 서가모니불이 입멸하신 뒤부터 미륵불이 출현할 때까지 몸을 육도에 나타내어 천상에서 지옥까지의 일체 중생을 교화 하시고 또 악도에 떨어져서 중고(衆苦)를 받는 유정을 제도하시는데 우선 심한 고를 면하고 선도(善道)에 나게 하시는 대자대비하신 보살이시다. 세상 사람들이 죄악을 짓지 아니한 이가 드문 까닭으로 망자(亡者)를 천도할 때에 항상 지장보살을 염하는 것은 망자가 죄고를 벗고 선도에 나기를 애원하는 까닭이다.
이 보살의 형상은 천관(天冠)을 쓰고 가사를 입고 왼 손에 연꽃을 들고 바른 손으로 시무외인(施無畏印)을 만들거나, 혹은 왼 손에 연꽃을 들고 바른 손에 보주를 들기도 한다. 이것이 정식의 형상인데 후세에 위경(僞經)인 연명지장경(延命地藏經)이 나오면서부터 석장(錫杖)을 짚은 사문 모습의 형상이 생기고 또 그 뒤에는 동자를 안은 지장, 육지장(六地藏), 승군지장(勝軍地藏)등의 형상이 생기었다.
보처(補處) 일생보처(一生補處)를 약한 말이다. 전불(前佛)이 입멸한 뒤에 성불해서 그 자리를 보충하므로 보처(補處)라 하고, 일생만 지내면 바로 성불하게 되므로 일생보처라 한다. 즉 보살의 최고위인 등각위(等覺位)를 말한 것이다. 부처님 후보자 위치에 있는 보살들은 모두 보처보살이라 한다. 미륵보살은 서가모니불의 보처보살이다.
부촉(咐囑) 명령을 내린다는 뜻이다.
시무외인(施無畏印) 부처님이 중생에게 두려움 없음을 베푸는 인상(印相)을 말함이니 팔을 들고 다섯 손가락을 펴서 손바닥을 밖으로 향하여 물건을 주시는 모양을 한 인상을 말한다.
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능인스님/나는 어리석은 중생 |
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