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| 대보적경 제21권-7. 피갑장엄회(被甲莊嚴會) ① |
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2019-06-16 20:24:26, 조회 : 294, 추천 : 0 |
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내가 말한 단·상의 즈음은 가가 있느니 가가 없느니 하는
이러한 일체의 즈음에 저 즈음이 다 즈음이 아니로다.
일체 즈음이 가없나니 즈음의 모양이 본디 없는 것
일체 즈음의 자성을 그 속에 무엇을 분별할건가.
이렇게 모든 즈음 가운데 온갖 분별을 끊어서
가가 있느니 가가 없느니, 일체를 다 끊어 버리라.
몸이 있다는 소견[有身見]이 있으면 곧 즈음이 있다고 말하리니
이 즈음에 집착하면 불쌍한 자라 할 수밖에 없도다.
만일 몸이란 소견이 없으면 모든 즈음에 집착하지 않으리니
일체의 즈음에 집착 않으면 세간에 비치어 밝은 자 되리라.
일체의 즈음은 즈음이 아니라 모든 즈음이 진실이 아니로다.
일체 즈음의 자성과 형상이 그것이 근본 있는 것 아니로다.
일체의 즈음을 받지 아니하고 즈음이란 그것을 다 뛰어넘어
모든 즈음에 집착[着]하지 않으면 유신(有身) 견해를 능히 끊으리.
만일 저 유신의 견해를 끊지도 않고 여의지 않으면
큰 갑주를 입지 못하며 큰 수레를 타지 못하리.
모든 즈음을 받음으로써 즈음의 형상을 분별하나니
앞 즈음이니 뒷 즈음이니 일체가 모두 다 분별이로다.
만일 저 유신의 견해를 일체를 이미 끊고 보면
그것은 끝없는 갑주를 입고 위없는 큰 수레 탔다 하리라.
모든 즈음의 문에 집착하지 않으면 그것이 세상에 슬기로운 이
그는 능히 갖가지 즈음에 일체를 모두 다 뛰어넘으리.
이것을 말미암아 불법 가운데 안온하게 보리에 나아가가리라.
보살은 능히 지혜의 힘으로 모든 법을 잘 관찰하므로
어떤 조그만 법일지라도 끊어 없앨 것 얻지 못하리.
언제나 교묘한 방편으로서 지(止)와 관(觀)을 잘 거두어 잡아서
하나의 실상을 사무쳐 알므로 모든 법의 모양[諸相]을 사무쳐 알리.
바른 법에 편히 머무르므로 큰 법의 광명을 얻게 되나니
이렇게 법의 광명 얻음으로써 저 모든 즈음을 결단하도다.
조그만 어떤 즈음이 있어 즈음과 즈음 아닌 것이
서로 응함을 보지 않나니 일체에 집착이 없음으로써
만일에 괴로운 중생을 보면 위로하여 타일러 말하기를
'이리 와서 이 수레 타고 안온히 괴로움 벗어나라'고.
-다음에-
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정목스님/ 바람부는 산사 |
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