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2021-06-01 21:56:49, 조회 : 244, 추천 : 0 |
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비트 시인 외에도 20세기 중반 이후 미국 문학과 예술에 끼친 불교의 영향은 일반적으로 알려진 것보다 훨씬 깊다. 짐 해리슨, 찰스 존슨, 피터 매티슨은 불교의 가르침에 빚지고 있는 현대 작가들이다. 존 케이지의 음악은 컬럼비아대학에서 청강한 스즈키의 강의에서 결정적인 영향을 받았다. 그 밖에 에드 라인하르트, 로버트 마더웰, 마크 토비도 선이라는 주제를 탐색한 현대 화가이다. 특히 서양의 불교 발전에서 케루악의 『법의 부랑자들은 정신적 반항의 원형이었다.
스즈키, 와트, 비트는 불교에 대해 창조적이면서 문제적인, 미국적인 접근을 만들어 냈다. 불교는 1960년대 경제적 번영에도 불구하고 미국 중산층이 느낀 소외와 정신적 공허함에 호소함으로써 대안적이고 대중적인 운동으로 발전했다. '의식 전환’은 시대의 슬로건이었다. 베이비붐 세대는 기성세대에 반발하여 '자신을 찾아' 대학이나 히피 공동체로 떠나갔다. 일부는 새로운 마약 문화에서, 일부는 명상에 바탕을 둔 대안적 정신성에서, 일부는 계급의식을 고취시키는 좌파 운동에서 그것을 찾았다. 이 운동의 예술적 창조성과의 연계, 독단적 엄격성으로부터의 자유, 자발성의 강조와 더불어 스즈키의 선에 대한 규정은 그들이 찾던 처방에 딱 들어맞았다. 그중 일부는 선을 직접 체험하고자 일본으로, 인도로 구도의 여행을 떠났다.
그들은 주로 책을 통해 불교를 접했으며 깨달음이 개인화되고, 사적인 인본주의 심리학을 통해 걸러지고, 지속적인 수행 없이도 추구되며, 제도로부터 벗어난 것이라는 결론을 쉽게 이끌어 냈다. 1960년대 불교에 관여하게 된 대부분의 미국인들은 스스로 관여하고 있다는 생각조차 하지 않았다. 그러나 불교 수행을 계속한 사람들은 대부분 1950년대의 극단적인 자유에 대하여 일정한 거리를 두고 있다.
전반적인 상황은 미국학계에도 영향을 주었다. 선은 더 이상 대부분의 미국인에게, 알려지지 않은 아시아 전통이 아니라 '동양의 고대 지혜' 그 자체였다. 게다가 1960년대와 1970년대 초기 대학생들에게 선은 개인적 변화의 길뿐 아니라 군산복합체와 자본주의적 상업주의에 대한 대항문화로서 이중적인 매력을 가지고 있었다. 학생들은 사회변화를 위해 교육개혁을 요구했으며 대학 과정에 아시아 종교, 특히 불교 강좌의 개설을 요청했다.
이렇게 불교학은 미국에서 중요한 학문이 되었다. 대학의 모든 교수가 전공과 관계없이 선불교와 스즈키에 대해 들었다. 대부분의 학생들은 불교학을 한두 강좌 수강했지만 총명하고 진지한 많은 학부생이 대학원에서 전공으로 불교학을 희망했다. 따라서 불교학은 많은 대학에서 학과로 독립하거나 적어도 독립된 학위 과정이 되었고, 도서관들도 불교학을 지원했다. 버클리, UCLA, 하버드, 예일, 컬럼비아, 시카고, 위스콘신, 미시간 등은 미국 전역의 여러 대학에서 요구하는 많은 종교학 프로그램 중 불교를 강의할 수 있는 불교학자를 길러 냈다.
미국불교의 또 한 가지 중요한 특징은 여성의 적극적인 참여이다. 백인 지식인은 여성이든 남성이든 좌선에 대한 책을 좋아했지만 남성들은 좌선에 그다지 적극적이지 않았다. 반면 여성들은 1960년대 초에 일어난 젠붐에 처음부터 적극적으로 참여했다. 서예, 도자기, 다도, 꽃꽂이 등 선과 미학의 결합은 뉴잉글랜 드의 상류층 일부와 특히 여성들이 선에 더 쉽게 접근하도록 도왔다. 또한 이들은 1960년대 중반까지 몇 몇 선사들의 든든한 재정적 후원자 역할을 했다.
바람부는 날에는 너에게로 - 심진 스님 |
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[2021-06-02] |
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법광 거사님, 안녕하세요? 올려주신 세계불교사는 내일 6월 4일(목요일) 아침방송에서 공부하겠습니다. 항상 감사드립니다. |
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