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방송게시판
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2021-06-03 22:19:14, 조회 : 260, 추천 : 0 |
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일본 선사와 미국인 제자들
스즈키의 저술이 일본에서 쇠퇴해 가는 선을 미국에서 되살릴 수 있는 가능성을 보여 주었다면, 10년 후 미국에 도착한 일본 선사들은 현실화를 위하여 구체적이고 실제적인 노력을 기울였다. 1960년대 초 일본 선사들은 일본에서 선을 수행했지만 일본의 제도에 비판적인 생각을 가지고 있었다. 그들은 미국에 도착 한 다음, 진정한 정신적 경험을 추구하면서도 제도화된 종교에 반발하는 미국인들을 만났다. 바로 일본인 선사와 미국인 제자들의 공동 관심사로부터 선의 진정한 미국화가 시작되었다.
미국 선의 많은 혁신적 특징은 야스타니 하쿠운의 공로이다. 그는 일본에 현존하는 조동종과 임제종이 자기만족에 불과하며 진정한 법을 전할 수 없다고 주장한 하라다 다이운 소가쿠(1871~1961) 의 뒤를 이어 현대 일본 선을 개혁한 선사이다. 야스타니의 수행 경력은 전통적인 일본 선승과 사뭇 달랐다. 1885년에 태어난 그는 5세 때 임제종 선원에 보내져 교육을 받고 11세에 조동종으로 옮긴 뒤 조동종 승려가 되었다. 16세에 다른 조동종 지도자 문하로 옮겨 도겐의 『정법안장』을 공부했다. 20대와 30대에 여러 스승에게 훈련을 받았으며 세속 공부를 마친 뒤에는 교육자로서의 경력을 시작했다. 30세에 결혼을 하고 다섯 아이를 길렀다.
40세에 일본에서 조동선을 포교하던 중, 임제종과 조동종을 두루 섭렵한 하라다 다이운 선사를 만나 가르침을 받았다. 1927년 42세에 견성을 체험한 뒤, 1943년 하라다의 법맥을 전수받았다. 야스타니는 선의 전통에 깊이 뿌리내리고 있었지만 승가 제도에 대해서는 비판적이었다. 그는 재가자 지도에 관심을 가지고 그 후 30년 동안 재가자를 지도했다. 1954년 마침내 조동종과 임제종과의 관계를 끊고 그 수행법을 절충하여 자신의 종파, 삼보교단을 창설했다.
야스타니의 개혁 중 많은 부분은 일본에서 논란이 되었으나 미국에서는 당연하게 받아들여졌다. 그는 의례를 최소화했으며 비일본계 수행자들을 위해 전통 수행법의 언어 사회적 장벽을 과감하게 제거했다. 그는 좌선을 강조하는 조동종과 공안을 사용하는 임제종을 통합시켰으며 재가자들에게 맞춘 단기 집중 안거를 실행했다. 순류 스즈키가 좌선의 일상화와 공동체를 강조하고 깨달음이나 견성을 언급하지 않은 반면, 야스타니는 집중 수련이야말로 탁월한 견성의 기회라고 보았다.
선이 일본인에게서 미국인 선사에게 전해지면서 극적인 변화가 발생했다. 야스타니의 첫 번째 미국인 학생인 필립 캐플로(1912~2004)는 1945년 전범 재판 기록관으로서 일본으로 갔다가 선을 접했으며, 1950년대 중반 20일간의 집중 수련 때 야스타니의 지도를 받았다. 그는 1953년부터 일본에서 다시 11년을 보낸 뒤 미국으로 돌아와, 1965년 야스타니의 법문과 독참, 그 밖의 글을 모아 『선의 세 기둥』을 출판했다. 이 책은 스즈키나 와트의 책과 달리 실제 불교 수행의 방법을 다루었다.
1966년 캐플로는 로체스터 선 센터를 개원하고 제자들에게 미국식 옷을 입도록 했으며 영어 법명을 지어 주고 영역된 경전을 사용하여 법문을 했다. 이 점에서 야스타니와 의견이 일치하지 않았으며 결국 삼보교단에서 독립한다. 그는 공식적으로 야스타니의 법을 전수받지 않았기 때문에 법맥의 정통성에 문제가 있다.
당신은 나의 부처님 - 비뮤티(홍범석) |
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[2021-06-04] |
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법광 거사님, 안녕하세요? 올려주신 세계불교사는 내일 6월 5일(토요일) 아침방송에서 공부하겠습니다. 항상 감사드립니다. |
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[2021-06-05] |
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좋은자료 주시는 법우님 감사드립니다 항상 건안하시길 기원합니다. |
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