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방송게시판
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2021-08-12 16:43:27, 조회 : 197, 추천 : 0 |
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不起法忍하고 已能隨順하야 轉不退輪하며 참다운 깨달음을 얻은 편안한 마음[法忍]에서 일어나지 않고, 능히 중생을 수순해서 물러서지 않게 하는 法輪을 굴린다.
보살들이 중생을 교화할 때 자신이 깨달은 경지를 떠나서 중생의 현실에만 맞추어 가르친다면, 그것은 중생과 뒤섞여 본래의 목적을 잊어버리게 됩니다. 그렇게 되면 보살이 도리어 중생이 되고 맙니다.
중생을 교화하기 위하여 지옥에 가고, 축생에 가고, 아귀에 가더라도 보살은 항상 깨달음의 경지에 머문 상태로 교화하여야 합니다.
『화엄경』에서는 “부처님은 깨달음의 자리인 보리수 아래에서 일어나지 않고 일곱 곳에 법석을 펼쳤다.”라고 하였습니다.
善解法相하야 知衆生根하며
여러 가지 가르침의 특질[法相]을 잘 알고 중생의 근기를 잘 안다.
보살이 중생을 교화하는 데 먼저 반드시 갖추어야 할 조건이 있습니다.
그것은 가르침의 특질들을 잘 아는 것입니다.
즉 小乘法(소승법)과 大乘法(대승법)과 緣起法(연기법)과 空(공)의 이치와 일심의 내용과 비밀불교와 禪(선)불교와 부처님의 생애와 불교의 역사까지 이 모든 것들을 잘 알아야 합니다.
다음으로 사람들의 성향과 속성과 근기와 수준을 잘 알아야 합니다.
포교를 하거나 법을 설하려면 먼저 불교를 잘 알아야 하는 것은 당연한 이치며 불자의 덕목입니다.
蓋諸大衆하야 得無所畏하며
모든 대중의 으뜸이 되어 두려워할 것이 전혀 없었다.
보살은 흔히 표현하기를 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 교화하는 사람[上求菩提 下化衆生] 이라고 합니다. 그러므로 어떤 대중의 모임이나 단체에 나가더라도 그들 중에 으뜸이 되고 우두머리가 되어야 합니다.
만약 교화하려는 사람들보다 德이 부족하고, 法이 모자란다면 주눅이 들어 법을 설할 수가 없게 됩니다. 그리고 두려운 마음에 입이 떨어지지 않습니다. 만약 이처럼 된다면 어찌 부처님의 법을 당당하게 설할 수 있겠습니까?
보살로서 당연히 갖추어야할 사항입니다.
“두려워할 것이 전혀 없었다.[無所畏]”라는 말은 구체적으로 네 가지가 있습니다.
① 能持無畏(능지무외)
교법을 듣고 名ㆍ句ㆍ文[명구문]과 그 義理(의리)를 잊지 아니하여 남에게 가르치면서 두려워하지 않는 것.
② 知根無畏(지근무외)
大機(대기)의 근성이 예리함과 우둔함을 알고 알맞은 법을 말해주어 두려워하지 않는 것.
③ 決疑無畏(결의무외)
다른 이의 의심을 해결하여 적당한 대답을 하여 두려워하지 않는 것.
④ 答報無畏(답보무외)
여러 가지 問難(문난)에 대하여 자유자재하게 응답하여 두려워하지 않는 것.
보살은 이와 같은 덕을 갖추었습니다.
功德智慧로 以修其心하며 相好嚴身하야
色像第一이라 捨諸世間所有飾好하며
공덕과 지혜로써 그 마음을 닦고 잘 생긴 모습으로 몸을 장엄하여 그 얼굴 그 모습은 제일이어서 세간의 화장과 꾸미는 것들을 모두 버렸다.
보살의 몸과 마음이 어떠해야 하는가를 밝혔습니다.
평소에 온갖 공덕을 두루 닦으며 지혜도 또한 빼어났습니다. 부처님을 두 가지가 만족한 분이라고 부르는데요. 그 두 가지란 복덕과 지혜입니다.
여기서 功德이란 복덕과 다르지 않습니다.
불교수행의 목적도 실은 이 두 가지에서 벗어나지 않습니다. 불자는 복을 많이 짓고 공덕을 많이 닦아서 有漏福(유루복)이든 無漏福(무루복)이든 무한히 많아야 합니다. 빈궁하고 천박한 모습으로 중생을 제도하겠다고 법을 설하면 먹혀들겠습니까?
‘너나 잘하세요.’가 되고 맙니다.
보살은 외모도 잘 생겨야 합니다.
누구와 비교를 해도 빠지지 말아야 합니다.
굳이 세상 사람들이 사용하는 성형수술이나 화장이나 의상이나 패물로써 꾸미려고 해서는 안 됩니다.
그와 같은 것 하나 없어도 환희심이 나는 얼굴이어야 합니다.
부처님이나 보살들은 못난 사람이 하나도 없습니다.
見物生心(견물생심)이니 상견중생(相見衆生)이니 하지 않던가요. 사람들의 속성은 먼저 외모를 보고 판단하는 경향이 있기 때문입니다.
신청곡 : 보살이 가는 길(山空스님) |
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