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| 대보적경 제46권-12. 보살장회 ⑫/9) 비리야바라밀다품 ② |
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2021-08-19 05:05:27, 조회 : 157, 추천 : 0 |
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사리자야, 이와 같이 은혜를 알고 은혜를 갚는 이는 바로 사람 가운데서 값진 보배인 줄 알아야 하느니라.
또 사리자야, 장차 오는 세상에 정법이 소멸하는 때에 모든 악마들의 위세가 나타날 적에 어떤 중생이 여래를 믿고 존중하면서 버리지 않고 이 경을 받아 지니며 멀리하지 않으면 나는
'이 사람이야말로 첫째가는 장부요, 장한 장부요, 훌륭한 장부요, 씩씩한 장부요, 거룩한 장부'라고 말하리니, 이런 사람은 곧 여래의 훌륭한 법에서의 벗이요, 거짓으로 벗인 체하는 나쁜 패거리가 아닌 줄 알 것이며, 이런 사람은 바로 진실한 행을 수행하는 이인 줄 알아야 하느니라.
이와 같이 사리자야, 보살마하살은 마땅히 견고한 바른 행을 닦아 익히면서 목숨을 마치도록 그 중간에 잠시도 멈춤이 없어야 하며, 모든 부처님을 힘써 호위하면서 목숨을 마치도록 그 중간에 잠시도 멈춤이 없어야 하며, 바른 법을 부지런히 섭수하면서 목숨을 마치도록 그 중간에 잠시도 멈춤이 없어야 하며, 매우 깊은 공한 법을 힘써 믿고 이해하면서 목숨을 마치도록 그 중간에 잠시도 멈춤이 없어야 하느니라.
사리자야, 이것이 보살마하살이 뒤의 나쁜 세상에서 일으키게 될 네 가지 법이니, 만일 이와 같은 네 가지 법을 성취한 보살마하살이면 장차 오는 세상에 법이 다하려 할 적에도, 바른 법을 비방할 적에도, 바른 법이 소멸할 적에도, 계율을 깨뜨린 무리들이 아주 강성할 적에도, 세간에 순종하는 외도들이 나쁜 주술(呪術)을 몹시 추구할 적에도,
겁탁(劫濁)으로 어지러울 적에도, 유정탁(有情濁)일 적에도, 수명탁(壽命濁)일 적에도, 번뇌탁(煩惱濁)일 적에도, 모든 견탁(見濁)일 적에도 그 보살마하살은 그 때마다 세 가지 처소에 머무르면서 의지(依止)를 삼을 것이니라. 어떤 것이 세 가지 처소인가? 이른바 아란야처(阿蘭若處)에 머물고, 다툼이 쉬어 없어진 곳에 머무르며, 부처님의 보리에 머무르는 것이니라.
사리자야, 이것이 보살마하살이 미래의 나쁜 세상에 머물러야 할 세 가지의 처소이므로 마땅히 이와 같이 지녀야 하리니, 이렇게 함이 곧 비리야바라밀다를 온전히 갖추는 일이니라.”
그 때에 세존께서 거듭 이 뜻을 펴시고자 게송으로 말씀하셨다.
가장 뛰어난 법을 멀리하지 않고 생로병사(生老病死)의 고통을 다하기 위하여 항상 부지런히 정진하며 망령된 생각 없으면 속히 자리이타(自利利他)의 경지를 성취하리라.
어떤 이가 이것을 잘 설법하여 듣고 나서 바른 생각에 머무르면
나는 그의 큰 스승이 되고 그는 나의 진실한 제자인 줄 알지니라.만일 이와 같은 법을 듣지 못하고 들었다 해도 바른 생각에 머무르지 못하면 이 사람이 당연히 악도(惡道)에 나아감은 뭇 흐름이 큰 바다로 돌아감과 같으니라.
백천 구지 나유다 겁 동안에도 부처님 출현하시기 매우 어려우며
잠시 만났다 하더라도 친히 받들지 않으면 악마가 마음대로 굴리느니라.“또 사리자야, 옛적 과거 91겁 전 어느 때에 부처님께서 세상에 출현하셨으니, 명호는 승관(勝觀) 여래·응공·정등각·명행원만·선서·세간해·무상장부·조어사·천인사·불 박가범이셨느니라.
사리자야, 그 부처님의 법 중에 여섯 명의 필추가 모든 나쁜 행을 하면서 항상 서로가 따르고 있었으니, 첫째의 이름은 선견(善見)이요, 둘째의 이름은 선락(善樂)이요, 셋째의 이름은 환희(歡喜)요, 넷째의 이름은 조선(調善)이요, 다섯째의 이름은 소투차(蘇偸遮)요, 여섯째의 이름은 화천수(火天授)였느니라.
-다음에-
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