|
|
|
|
|
|
![]()
방송게시판
|
|
|
 |
![]()
| 8월 16일(토) 아침방송법문 : 분노를 다스리는 자비의 길 Ⅰ |
|
|
2025-08-16 08:23:19, 조회 : 0, 추천 : 0 |
|
|
|
법우 여러분, 아침 출근길 차창 밖으로 보이는 무창포의 거친 파도를 떠올려 보십시오. 저 파도가 해안가에 닿을 때 모래는 어떻게 할까? 싸우지도, 도망가지도 않습니다. 스스로 무너지며 파도의 힘을 포용합니다.
그래서 오늘 아침 법문은 “분노를 다스리는 자비의 길”이라는 주제로 정했습니다.
부처님은 법구경에서 이렇게 가르치셨습니다.
‘분노를 자비로 이기고, 진실로 이긴 자는 그 스스로와 세상을 구하리라’
이 말씀은 마치 서해의 조석 현상처럼 간절한 진리입니다.
밀물과 썰물이 교차하듯, 분노와 자비도 우리 마음의 자연스러운 흐름이지만, 그 흐름을 지혜로 통찰할 때 비로소 고요의 바다를 만날 수 있습니다.
어제 한 법우님이 차량 통행으로 다투신 사연을 들려주셨습니다. 상대방이 갑자기 끼어들며 경적을 울리자 뜨거운 분노가 치밀어 올랐지만, 그 순간 무창포 바다가 떠올랐답니다. ‘이 파도 같은 분노가 내 안에 부딪히는구나. 하지만 나는 바다 밑바닥의 고요임을 기억하자’ 하고 깊게 숨을 들이마셨더니, 마치 갯벌이 오염을 정화하듯 분노가 스르르 녹아내렸다고 합니다.
이는 유마경이 말하는 ‘중생의 고통을 보는 눈이 자비의 씨앗’이라는 가르침의 생생한 실천이었습니다. 상대의 경적 소리 속에 숨은 지침과 피로를 보는 것, 그것이 진정한 자비의 시작입니다.
선지식들께서는 늘 이렇게 설하십니다. ‘분노는 바다의 표면을 흔드는 파도요, 자비는 그 아래 영원한 고요라’ 이 깨달음은 화엄경의 해인삼매를 떠올리게 합니다.
파도가 일어나도 바다의 본질이 흔들리지 않듯이, 우리의 본심은 어떠한 번뇌에도 오염되지 않습니다. 오
늘 하루, 누군가 나를 화나게 할 때마다 이 진리를 실천해 보십시오.
상대의 말을 갯바위에 부딪치는 파도 소리로 들으시고, 그 파도가 스러지는 모래언덕에 ‘당신도 평안하십시오’라는 마음을 새겨 보십시오. 자비란 상대를 변형시키는 힘이 아닙니다. 나를 바다처럼 깊고 넓게 만드는 내적 혁명입니다.
한 승려가 제자에게 물었습니다. “분노를 영원히 없앨 수 있습니까?” 스승이 답하길, “파도가 바다를 떠날 수 있느냐?” 고 했습니다. 분노는 우리 존재의 일부이지만, 그것이 전부가 아님을 깨달아야 합니다.
금강경은 ‘응무소주이생기심(應無所住而生其心)’이라 하여, 마음을 어디에도 머무르지 말라고 가르칩니다. 분노에 집착하지도, 억누르지도 말고, 그저 그것이 일어남과 사라짐을 바라보라 이르지요. 무창포 갯벌이 파도가 남긴 흔적을 자연스럽게 정화하듯, 자비는 분노의 상흔을 스스로 치유합니다.
어제 해질 무렵, 한 노인이 해변에서 돌을 바다에 던지며 울부짖는 모습을 보았습니다. “왜 나만 고통 받는가!” 그의 등 뒤로는 노을에 물든 고요한 바다가 펼쳐져 있었지요. 그 광경이 법화경의 화성비유를 연상시켰습니다. 불타신 분노의 불길도 결국 중생을 깨달음의 안전지대로 인도하기 위한 방편이었음을요. 우리의 분노 역시 깨달음으로 가는 길목의 등불이 될 수 있습니다. 다만 그 불빛이 자비의 기름으로 타올라야 함을 잊지 마십시오.
오늘 하루를 시작하며, 이 실천을 제안합니다.
상대의 독설이 파도라면, 나는 바다가 되리라.
상대의 비난이 돌이라면, 나는 모래언덕이 되리라.
상대의 적의가 바람이라면, 나는 등대가 되리라.
화엄경이 설하듯 일체 중생의 고통을 내 고통으로 여기는 마음이 쌓일 때, 분노의 불길은 저절로 잦아들게 마련입니다.
법우 여러분, 증일아함경 제 26권은 분노가 가져오는 다섯 가지 재앙을 경고합니다. 병들게 하고, 얼굴을 추하게 하며, 업장을 쌓고, 명예를 무너뜨리며, 죽어서 지옥에 떨어진다고 합니다. 이는 마치 서해에 번지는 적조가 바다 생명을 서서히 숨죽이듯이, 분노가 우리의 영혼을 병들게 하는 과정을 적나라하게 보여줍니다.
그러나 부처님은 이러한 적조를 자비의 해양 생태계로 치유하는 법을 가르치셨습니다. 그 핵심은 반야심경의 ‘색즉시공 공즉시색’에 있습니다. 분노의 본질이 공(空)함을 깨달을 때, 우리는 비로소 그 허상을 벗어나 자비의 실체에 다가설 수 있습니다.
대반야바라밀다경은 이렇게 밝힙니다. “분노의 본성은 공하니, 집착하는 자는 마치 허공에 칼을 휘두르는 어리석음이로다.” 이 공(空)의 지혜는 단순한 이론이 아닙니다. 역사상 가장 격렬한 분노를 자비로 승화시킨 부처님의 데바닷타 용서사건이 이를 증명합니다. 데바닷타가 부처님을 죽이려 돌을 던졌을 때, 부처님은 이렇게 말씀하셨습니다. “이 사람은 장차 위대한 스승이 되리라.” 이 말씀 속에는 화엄경의 일체중생개유불성(一切衆生皆有佛性)이 응축되어 있습니다.
용수 보살의 중론 제 13장은 분노의 연기(緣起)를 해체합니다. “분노는 인연 따라 일어난 허깨비이니, 집착하는 자는 마치 그림자와 싸우는 어리석은 자로다.” 이 진리를 무창포 갯벌의 생태로 비유해 봅시다. 파도가 밀려올 때 갯벌은 싸우지 않고 오염물질을 분해합니다. 분노의 독소도 자비의 갯벌 마음으로 분해해야 합니다. 원효 스님의 화쟁론은 이를 일심(一心)의 변주라 했습니다. 분노와 자비는 마음의 두 얼굴이지 근본이 다르지 않음을 깨닫는 것이 화해의 출발입니다.
지금 이 시간 법우님들께 길을 제시합니다. “자비는 바다의 본질이요, 분노는 그 위에 일시적으로 일어나는 물결이라. 물결은 바다를 적실 수 없나니라.” 이 말씀은 능가경의 ‘파도가 바다에 미혹되듯 중생이 자성에 미혹한다.’는 교훈과 궤를 같이합니다. 무창포 갯벌이 파도의 흔적을 지우듯, 자비는 분노의 상처를 씻어냅니다.
금강경의 무주상보시(無住相布施)는 이를 완성합니다. 상대의 독설을 들을 때 ‘이 말은 그가 겪는 고통의 메아리이구나’ 하고 깊이 숨을 들이마시는 행위 자체가, 분노에 집착하지 않는 최상의 보시입니다. 대지도론은 이를 무진보시(無瞋布施)라 칭하며, “진노(瞋怒)를 버리는 보시가 천 배의 공덕을 낳는다.” 고 강조합니다. 이러한 실천이 쌓이면, 어느 날 분노는 자비의 바다에 스며들어 흔적도 없이 사라집니다.
마치 무창포 모래가 파도에 녹아들듯이 말입니다.
고려 보조 지눌 스님의 간화결의론은 분노를 관조하는 법을 가르칩니다. “번뇌가 일어나면 그대로 깨달음의 밑천으로 삼으라.” 분노가 치밀 때 ‘이게 무엇인가?’ 하고 돌아보는 것, 그것이 간화선의 핵심입니다. 이 순간 분노는 자비로 전환되는 교두보가 됩니다. 마치 파도가 부서질 때 비로소 바다와 하나 되듯이.
열반경은 “자비는 불성(佛性)의 체현”이라 정의합니다. 무창포 바다가 끝없이 파도를 포용하듯, 우리의 본심은 모든 번뇌를 품을 수 있는 무량한 용기입니다.
오늘 분노는 깨달음의 적이 아닌, 자비로 가는 길목의 등불이라는 이 가르침을 마음에 새기십시오. 오늘도 법문을 들어주셔서 감사합니다. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ⓒ 2001-2004 by Passkorea Co., Ltd. All rights reserved |
|
|
|
![]()
![]()
|
이전글