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| 10월 10일(금) 아침방송법문 : “성숙한 삶은 기다림에서 온다.” |
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2025-10-10 08:30:31, 조회 : 8, 추천 : 0 |
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불심사 아침방송 원고
불기 2569년 10월 10일 (금요일)
주제 :“성숙한 삶은 기다림에서 온다.”
법우 여러분, 안녕하십니까?
오늘 불기 2569년 10월 10일 금요일 아침, 추석 명절 연휴를 지나 다시 일상으로 돌아온 첫 주의 끝자락에서, 함께 부처님의 법음을 나누게 되어 참으로 감사한 마음을 올립니다.
오늘의 법문 주제는 “성숙한 삶은 기다림에서 온다.”입니다.
이 주제는 가을이라는 계절의 상징성과 깊은 관련이 있습니다. 가을은 기다림의 결실을 보여주는 계절입니다. 봄에 뿌린 씨앗이 여름의 땡볕을 이겨내고, 가을의 서늘한 바람 속에서 알곡으로 영글어가는 것을 우리는 매일 눈으로 보고 있습니다. 그 과정은 결코 하루아침에 이루어지지 않았습니다. 반드시 기다림이 필요했고, 그 기다림은 인내와 정성으로 뒷받침되어야 했습니다.
부처님께서는 잡아함경에서 이렇게 말씀하셨습니다.
“모든 법은 인연을 기다려 성숙한다. 인연이 무르익지 않으면 꽃도 피지 않고, 인연이 성숙하면 반드시 열매를 맺는다.” 이 가르침은 단순히 자연의 이치만이 아니라, 우리의 수행과 삶의 이치 또한 그대로 드러내 주고 있습니다.
사람은 누구나 빨리 이루고 싶어 합니다. 공부도, 사업도, 관계도, 신행도 빨리 성취하고 싶어 합니다. 그러나 기다림이 없는 성취는 오래가지 못합니다. 마치 덜 익은 과일이 단맛을 내지 못하는 것처럼, 조급한 성취는 깊이가 없고 오래 가지 못합니다.
성숙한 삶은 기다림에서 온다는 이 말은 곧 “인내가 곧 성숙이다”라는 뜻과도 같습니다. 부처님께서 말씀하신 인욕(忍辱), 곧 참음과 기다림은 모든 수행자의 첫걸음이자 마지막 걸음입니다. 법구경에도 “인욕은 가장 높은 수행이며, 성내지 않는 이는 진실로 성인이라 할지니라.”라고 하셨습니다. 기다림은 곧 인욕을 닦는 과정이며, 그 기다림 속에서 마음은 단단해지고 삶은 깊어집니다.
법우 여러분, 오늘 이 자리에 함께한 우리 모두의 삶도 돌아보면 기다림의 연속이었습니다. 어린 시절, 우리는 빨리 어른이 되고 싶었습니다. 그러나 시간이 되어야만 성장이 이루어졌습니다. 부모님은 자식을 키우며 늘 기다리셨습니다. 걸음마를 할 때까지, 글자를 배울 때까지, 사회에서 제자리를 잡을 때까지 기다려 주셨습니다. 그 기다림이 있었기에 오늘의 우리가 있습니다.
또한, 우리의 신앙과 수행도 기다림 위에 있습니다. 염불을 하더라도, 처음에는 산란한 마음이 가득합니다. 그러나 꾸준히 정진하며 기다릴 때, 마음이 차츰 고요해지고, 부처님과 하나 되는 기쁨을 체험하게 됩니다. 기도 또한 그렇습니다. 오늘 기도한다고 해서 내일 바로 응답이 오는 것은 아닙니다. 기다리며, 믿음을 놓지 않으며, 인내로써 하루하루를 쌓아갈 때, 마침내 기도의 열매가 맺힙니다.
그러므로 기다림은 결코 허송세월이 아닙니다. 기다림은 성숙을 위한 과정이며, 수행을 위한 토대입니다. 농부가 씨앗을 뿌려놓고 기다리지 않는다면 결실은 없습니다. 아이가 성장하기를 조급하게 서두른다고 해서 하루아침에 어른이 되지 못합니다. 우리 마음의 성숙 또한 마찬가지입니다. 반드시 기다림의 시간을 통과해야 합니다.
특히, 가을의 결실을 보면서 우리는 무상(無常)의 도리를 배웁니다. 봄에는 꽃이 피고, 여름에는 푸르름이 가득했으나, 가을에는 꽃이 지고 잎은 떨어지며 열매가 맺습니다. 모든 것은 변화합니다. 그러나 그 변화 속에서 성숙이 이루어집니다. 마치 우리의 삶이 젊음에서 장년, 그리고 노년으로 이어지듯, 그 모든 과정 속에서 기다림을 통한 성숙이 있습니다.
법우 여러분, 오늘 아침 우리 모두에게 꼭 드리고 싶은 말씀은 이것입니다.
“서두르지 마십시오. 조급해하지 마십시오. 기다림 속에 이미 성숙이 들어 있습니다.”삶의 어려움이 있을 때, 곧바로 해결되지 않더라도 인내하며 기다리십시오. 부처님의 자비는 반드시 때가 되면 드러나고, 우리의 정성은 반드시 열매를 맺습니다.
법우 여러분, 우리는 종종 기다림을 힘들어합니다.
왜냐하면 기다림은 곧 불확실함을 감수하는 시간이기 때문입니다. 눈에 보이는 결과가 당장 나타나지 않기 때문에 마음이 흔들리고, 포기하고 싶을 때가 많습니다. 그러나 부처님께서는 기다림을 통해 성숙을 배우라고 우리에게 가르치셨습니다.
증일아함경에는 이런 말씀이 있습니다.
“씨앗을 심고 곧바로 열매를 바라는 이는 어리석은 자다. 그러나 때를 기다리는 이는 반드시 풍성한 열매를 얻게 되리라.”이 말씀은 수행의 이치이자 삶의 진리입니다. 우리가 살아가는 매 순간은 기다림의 연속이며, 그 기다림 속에서 삶은 무르익어 갑니다.
불자들의 삶을 예로 들어보겠습니다.
기도를 시작하면 마음이 산란하고, 때로는 잡념이 일어나기도 합니다. 그러나 포기하지 않고 날마다 꾸준히 기도할 때, 언젠가는 기도의 힘이 마음을 감싸 안아 고요와 평안을 선사합니다. 이때 중요한 것은 기도의 결과를 빨리 얻으려는 마음이 아니라, 기도 그 자체를 성실히 이어가는 기다림입니다.
마찬가지로, 수행 중에 마주하는 번뇌와 괴로움도 기다림으로 녹아집니다.
유마경에서는 “마음이 고요하지 않으면 법도 들리지 않고, 기다림을 모르는 이는 진리를 알 수 없다.”라고 하셨습니다. 즉, 기다림은 단순히 시간이 흐르기를 바라보는 것이 아니라, 그 시간 속에서 자신을 단련하고 법을 깨닫는 기회가 되는 것입니다.
세속적인 삶에서도 기다림은 큰 가르침을 줍니다.
부모는 자녀가 성장하기를 기다립니다. 농부는 곡식이 여물기를 기다립니다. 장인은 작품이 완성되기를 기다립니다. 그 기다림은 단순히 시간의 흐름이 아니라, 정성 어린 마음과 인내가 더해진 기다림입니다.
그러므로 기다림은 곧 ‘성숙의 학교’입니다. 우리가 조급한 마음을 내려놓고 기다릴 때, 마음은 단단해지고, 사람은 깊어집니다. 반대로 기다림을 알지 못하면 늘 성급해지고, 마음은 불안에 휩싸이게 됩니다.
법우 여러분, 우리 불교에서는 수행을 정진이라 부릅니다. 정진이란 꾸준히 이어가는 힘을 말합니다. 꾸준히 이어가려면 반드시 기다림이 필요합니다. 오늘 노력했다고 해서 내일 바로 깨달음이 오는 것이 아닙니다. 그러나 포기하지 않고 기다리며 정진한다면, 어느 날 문득 꽃이 피듯 마음이 밝아지는 순간이 찾아옵니다.
화엄경의 말씀처럼, “보살은 무수한 겁을 지나 인욕을 닦고 기다림을 배워 마침내 깨달음을 이룬다.”하셨습니다. 기다림은 곧 수행자의 보배로운 자산이며, 성숙의 열쇠입니다.
이제 우리의 일상 속에서 기다림을 어떻게 실천할 수 있을까요?
첫째, 호흡을 기다리며 바라보는 것입니다.
들숨과 날숨을 억지로 바꾸려 하지 않고, 있는 그대로 지켜보는 것은 기다림의 훈련입니다.
둘째, 사람을 기다려 주는 것입니다.
상대가 변하기를, 자라나기를 기다려 주는 것은 큰 자비입니다.
셋째, 기도와 수행의 과정을 기다리는 것입니다.
결과보다 과정을 사랑하는 마음을 내면, 기다림이 곧 성숙의 길이 됩니다.
성숙한 삶은 결코 하루아침에 이루어지지 않습니다.
봄, 여름, 가을, 겨울이 이어지듯, 인생도 반드시 기다림의 과정을 거칩니다.
그리고 그 기다림을 어떻게 받아들이느냐에 따라 우리의 삶의 깊이가 결정됩니다.
법우 여러분, 지금 혹시 마음속에 힘든 문제가 있습니까?
그 문제를 당장 해결하려고 조급해하지 마십시오.
부처님께 의지하며 인내로 기다리십시오. 때가 되면 반드시 해결의 길이 열립니다.
이것이 인연법이며, 불교의 깊은 가르침입니다.
성숙한 삶을 이야기할 때 반드시 떠올려야 하는 덕목이 있습니다.
그것은 바로 인내와 자비입니다. 기다림은 단순히 시간을 흘려보내는 것이 아니라, 인내와 자비를 바탕으로 한 기다림일 때 비로소 성숙으로 이어집니다.
부처님께서는 숫타니파타에서 이렇게 말씀하셨습니다.
“분노를 참는 이는 강한 자요, 기다림을 아는 이는 지혜로운 자다.”
이 가르침은 우리에게 참으로 중요한 메시지를 줍니다. 인내 없는 기다림은 그저 고통이 되지만, 지혜로운 기다림은 우리를 성숙하게 하고, 마음을 더욱 단단하게 합니다.
사람의 인생을 돌아보면, 모든 과정이 기다림이었습니다.
아이는 걷기까지 부모의 손을 빌리며 기다렸습니다. 배움은 오랜 세월을 기다리며 익혔습니다. 관계도, 신뢰도, 기다림 위에서 쌓아 올려집니다. 법우님들께서 도반들과 함께 나누는 인연 또한 마찬가지입니다. 서로를 이해하고 존중하며 기다려 주는 그 마음이 있었기에 신행 공동체가 이렇게 아름답게 유지되고 있는 것입니다.
가을 들녘의 벼 이삭을 떠올려 보십시오. 무르익기 전에는 푸른 빛깔을 띠지만, 시간이 흐르며 황금빛으로 변해갑니다. 그 과정은 기다림 없이는 가능하지 않습니다. 농부가 서둘러 수확한다면 알곡은 제대로 익지 못해 제 구실을 하지 못합니다. 인생의 성숙도 이와 같습니다. 조급한 성취는 오래가지 못하고, 기다림 속에서 무르익은 삶만이 참된 성숙을 보여 줍니다.
대반야경에서는 보살의 길을 이렇게 표현합니다.
“보살은 무수한 세월을 두려움 없이 인내하며, 중생이 깨달음을 얻기를 기다린다.”
보살의 기다림은 자기 자신을 위한 것이 아니라, 모든 중생을 향한 자비로운 기다림입니다. 우리 또한 작은 보살의 마음을 내어, 가족을 위해, 도반을 위해, 이웃을 위해 기다릴 수 있어야 합니다. 상대가 변하기까지, 성숙하기까지 기다려 주는 그 마음은 곧 자비의 실천입니다.
오늘날 세상은 ‘빨리빨리’라는 말로 대변됩니다. 무엇이든 서둘러 이루고, 결과를 빨리 확인하려 합니다. 그러나 마음의 성숙은 결코 서둘러 얻을 수 없습니다. 부처님께서도 깨달음을 이루시기 전, 무수한 생을 기다리고 또 기다리셨습니다. 인욕행(忍辱行), 보시행(布施行), 지계행(持戒行) 등 수많은 보살행을 거듭하시며, 오랜 기다림 끝에 비로소 성불하신 것입니다.
법우 여러분, 우리도 작은 일부터 기다림을 실천할 수 있습니다.
가정에서 자녀를 기다려 주는 것, 배우자의 변화를 기다려 주는 것, 직장에서 동료를 이해하며 기다려 주는 것, 도반의 정진을 기다려 주는 것, 모두가 기다림 속에서 피어나는 성숙입니다.
기다림에는 세 가지 힘이 있습니다.
첫째, 마음을 단단하게 하는 힘입니다.
기다림을 통해 우리는 조급함을 내려놓고, 마음을 고요히 합니다.
둘째, 타인을 이해하게 하는 힘입니다.
기다림은 곧 상대방의 입장을 헤아리는 자비입니다.
셋째, 삶을 성숙하게 하는 힘입니다.
기다림 속에서 얻게 되는 경험과 깨달음은 인생의 깊이를 더해 줍니다.
우리는 살아가며 수많은 고통을 만납니다. 그러나 그 고통조차 기다림의 과정에서 의미로 바뀔 수 있습니다. 고통이 곧 성숙의 밑거름이 되기 때문입니다. 부처님께서 사문유관(四門遊觀)에서 늙음·병듦·죽음을 보시고 깨달음을 향한 원력을 세우셨듯이, 우리의 고통과 어려움도 성숙을 위한 기다림의 과정임을 기억해야 합니다.
법우 여러분, 지금 삶에서 힘든 문제가 있더라도 그것을 두려워하거나 조급히 밀어내려 하지 마십시오. 기다리십시오. 기도하며 기다리고, 정진하며 기다리면, 반드시 부처님의 가피가 열립니다. 기다림은 절망이 아니라 희망이며, 끝이 아니라 시작입니다.
지금까지 우리는 “성숙한 삶은 기다림에서 온다.”는 주제로, 기다림의 의미와 그 가치에 대해 살펴보았습니다. 이제 이 말씀을 우리의 일상 속에서 어떻게 구체적으로 실천할 수 있을지 마무리하며 정리하고자 합니다.
첫째, 자신을 기다려 주어야 합니다.
많은 이들이 자신을 가장 잘 이해하지 못하고 조급해합니다. 수행이 빨리 진전되지 않는다고 자책하거나, 삶이 원하는 대로 되지 않는다고 낙담합니다. 그러나 부처님께서도 오랜 세월에 걸쳐 수행을 쌓아 오셨습니다. 우리 또한 나 자신을 기다려 줄 수 있어야 합니다. 지금 당장은 부족해 보여도, 정진을 계속한다면 반드시 때가 되어 꽃이 피고 열매가 맺힙니다.
둘째, 타인을 기다려 주어야 합니다.
부처님께서는 중생의 성숙을 위하여 끝없는 세월을 기다리셨습니다. 법화경 보문품에는 “보살은 중생의 울음을 듣고 자비로써 응한다.”는 구절이 있습니다. 보살은 중생이 고통에서 벗어날 때까지 서두르지 않고 기다려 줍니다. 우리 또한 도반을 기다려 주고, 가족을 기다려 주며, 이웃을 기다려 줄 수 있어야 합니다. 그 기다림이 바로 자비행입니다.
셋째, 인연을 기다려야 합니다.
인연은 씨앗과 같습니다. 오늘 뿌린 씨앗이 내일 바로 꽃을 피우지 않습니다. 반드시 시간이 필요합니다. 인연도 그렇습니다. 사람과의 만남, 수행의 결실, 기도의 응답은 모두 기다림 속에서 성숙합니다. 잡아함경에서 “인연이 무르익지 않으면 꽃도 피지 않고, 성숙하면 반드시 열매를 맺는다.”고 하신 말씀처럼, 인연을 기다리는 것은 곧 지혜로운 삶입니다.
넷째, 기도와 수행의 결실을 기다려야 합니다.
우리가 하는 모든 기도와 정진은 쌓이고 또 쌓여 반드시 결실을 맺습니다. 다만 그 시기를 우리가 알 수 없을 뿐입니다. 불자에게 중요한 것은 ‘결과를 조급히 바라는 마음’이 아니라 ‘과정을 신심으로 지켜가는 마음’입니다. 기도는 기다림의 시간이며, 정진은 성숙으로 가는 길입니다.
법우 여러분, 기다림은 때로 고통스럽습니다. 그러나 그 고통이 바로 성숙으로 이어지는 길입니다. 병을 앓는 이가 낫기를 기다리며, 자식을 키우는 부모가 성장하기를 기다리며, 수행자가 깨달음을 향해 기다립니다. 이 모든 기다림이 헛되지 않은 것은, 기다림 속에 이미 성숙이 있기 때문입니다.
법구경에는 이런 말씀이 있습니다.
“조급한 이는 결코 도를 얻지 못하나, 기다림을 아는 이는 마침내 진리를 본다.”
우리가 조급한 마음을 내려놓을 때, 이미 도(道)의 문은 열리고 있는 것입니다.
이제 결론을 맺겠습니다.
성숙한 삶은 결코 하루아침에 이루어지지 않습니다. 그것은 기다림을 통해 완성됩니다. 기다림 속에서 우리는 마음을 단단히 하고, 타인을 이해하며, 인연을 받아들이고, 삶을 깊이 있게 살아갑니다. 그러므로 기다림은 단순한 시간이 아니라, 곧 성숙 그 자체입니다.
오늘 하루, 법우님들께서 삶의 어느 자리에서든지 조급함을 내려놓고 기다림을 배우시기를 간절히 발원합니다. 기다림 속에서 지혜가 열리고, 기다림 속에서 자비가 피어나며, 기다림 속에서 성숙이 이루어지기를 기원합니다.
부처님의 자비광명이 늘 여러분과 함께하시기를 서원하며, 오늘의 법문을 마칩니다. |
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