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| 10월 18일(토) 아침방송법문 : "지혜 없는 보시는 상대를 망가뜨린다." |
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2025-10-18 08:08:59, 조회 : 8, 추천 : 0 |
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불기 2569년 10월 18일 (토요일)
무창포불교대학 불심사 아침방송
주제 : "지혜 없는 보시는 상대를 망가뜨린다."
법우 여러분, 오늘의 주제는 “지혜 없는 보시는 상대를 망가뜨린다.”입니다.
우리는 흔히 ‘보시’라 하면 주는 행위, 나누는 행위를 떠올립니다. 가진 것을 베풀고, 남을 돕는 것이 당연히 좋은 일이라 생각합니다. 그러나 부처님께서는 그보다 한 걸음 더 깊은 말씀을 하셨습니다. “보시에는 반드시 지혜가 함께해야 한다.”
증일아함경에 나오는 이 말씀은 불교의 자비가 단순한 감정이 아니라 ‘깨달음의 지혜’위에서 이루어져야 한다는 뜻입니다. 마음이 지혜롭지 않으면, 아무리 많은 것을 주어도 그 결과는 복이 되지 못하고 오히려 상대를 약하게 만들 수 있습니다.
부처님 당시, 한 재가신자가 부처님께 여쭈었습니다.
“세존이시여, 저는 늘 남을 돕고 보시를 행하지만 제 마음은 점점 공허하고, 돕는 이들은 점점 나태해집니다. 어찌된 일입니까?” 부처님께서는 조용히 미소 지으시며 말씀하셨습니다. “그대는 보시를 행하되, 지혜로 하지 못하였구나. 지혜 없는 보시는 물을 붓지 않은 나무와 같아서, 자라지도 않고 시들기만 하느니라.” 이 말씀 속에 오늘의 주제가 담겨 있습니다.
보시는 자비의 표현이지만, 그 자비가 맹목적이면 자비가 아니라 집착이 됩니다.
내가 상대를 도와주는 이유가 ‘그를 진정으로 살리기 위함’이 아니라 ‘내가 선한 사람으로 보이기 위함’이라면, 그 보시는 이미 탐욕의 색을 띠게 됩니다. 지혜 없는 보시는 선행의 탈을 쓴 집착이며, 진정한 자비는 상대의 성장을 돕는 사랑입니다.
법우 여러분, 세상에는 이런 경우가 있습니다. 누군가에게 늘 도움을 주다 보면, 그 사람은 자신이 스스로 설 수 있는 힘을 잃게 됩니다. 언제나 의지하게 되고, 자신의 문제를 스스로 해결할 지혜를 잃습니다.
그때의 보시는 선이 아니라 장애가 됩니다. 이것이 바로 부처님께서 말씀하신 ‘지혜 없는 보시가 상대를 망가뜨린다.’는 뜻입니다.
잡보장경에는 이런 비유가 있습니다. “어리석은 이는 자비를 핑계로 남을 해치고, 지혜로운 이는 자비로써 남을 일으킨다.” 어떤 어머니가 자식을 사랑한다 하여 그 아이의 모든 일을 대신해주면, 아이는 성장하지 못합니다.
그러나 지혜로운 어머니는 아이가 넘어지더라도 스스로 일어나도록 기다려줍니다.
그것이 참된 사랑이고, 참된 보시입니다.
부처님께서는 늘 “지혜와 자비는 새의 두 날개와 같다.”고 하셨습니다.
한쪽 날개만으로는 날 수 없듯, 자비만 있고 지혜가 없으면 보시는 맹목이 되고, 지혜만 있고 자비가 없으면 그 보시는 차가운 계산이 됩니다.
그러므로 불자는 언제나 두 가지를 함께 닦아야 합니다. 마음으로는 따뜻하게, 판단으로는 분명하게. 그것이 진정한 보시의 길입니다.
보시를 행할 때, 우리가 먼저 살펴야 할 것은 ‘상대의 마음’입니다. 그가 지금 어떤 상태에 있는가, 그에게 무엇이 진정으로 필요한가를 알아야 합니다. 단지 물질을 주는 것이 아니라, 그에게 다시 일어설 힘을 주는 것이 중요합니다. 그래서 부처님께서는 “물질의 보시보다 법의 보시가 으뜸이라.”고 하셨습니다.
법의 보시는 지혜로써 어둠을 밝히는 보시입니다.
돈이나 물건은 금세 사라지지만, 가르침은 영원히 그 사람의 삶을 이롭게 합니다.
어느 날, 부처님께 한 거부(富者)가 찾아와 물었습니다.
“세존이시여, 저는 많은 재물을 가졌습니다. 그것을 사람들에게 나누어주고 있지만 마음이 늘 불안합니다. 어찌하면 바른 보시를 할 수 있겠습니까?”
부처님께서는 이렇게 대답하셨습니다. “그대가 보시를 행할 때, 먼저 그 사람의 마음을 살피고 그대의 의도를 살펴라. 그대의 보시가 자비에서 나왔는가, 아니면 명예에서 나왔는가를 먼저 알아야 한다.” 이 가르침은 우리에게 깊은 성찰을 줍니다.
보시란 단순히 물질을 주는 일이 아닙니다. 그것은 마음을 나누는 일이며, 그 마음의 근본이 지혜여야 합니다. 지혜는 상대를 진정으로 살피는 힘이고, 그 사람의 삶을 이롭게 하는 눈입니다. 아무리 좋은 음식을 주더라도, 그것이 상대의 병을 악화시키는 음식이라면 그건 복이 아닙니다. 그러나 작고 소박한 말 한마디라도, 그것이 그 사람의 어둠을 밝힌다면 그건 가장 큰 보시입니다.
법우 여러분, 불교에서는 보시를 세 가지로 나눕니다.
재시(財施), 법시(法施), 무외시(無畏施). 재시는 물질로 돕는 보시이고, 법시는 가르침을 나누는 보시이며, 무외시는 두려움을 덜어주는 보시입니다. 이 세 가지 모두가 귀하지만, 그 근본에는 지혜가 있어야 합니다. 재시를 할 때는 상대의 필요를 살피는 지혜, 법시를 할 때는 상대의 마음을 헤아리는 지혜, 무외시를 할 때는 두려움의 근원을 아는 지혜가 필요합니다.
만약 지혜 없이 재시만 한다면 상대는 점점 의존하게 되고, 법시 없이 무외시만 한다면 일시적 위로에 머물 뿐 근본의 어둠은 사라지지 않습니다. 그래서 부처님께서는 “지혜 없는 자비는 눈 먼 코끼리와 같아서 방향을 잃는다.”고 경책하셨습니다. 지혜는 자비를 인도하는 등불이며, 자비는 지혜를 실천하는 손입니다.
우리의 현실 속에서도 이런 일은 자주 있습니다. 가난한 이에게 돈을 주는 일보다, 그에게 일할 기회를 만들어주는 일이 더 큰 보시입니다. 외로운 사람에게 물질을 주는 것보다, 그에게 따뜻한 말을 건네는 것이 더 귀한 보시입니다. 그 사람이 지금 무엇을 진정으로 필요로 하는지를 깨닫는 마음, 그것이 바로 지혜의 보시입니다.
증일아함경에는 “지혜로운 보시는 주는 이도 이롭고 받는 이도 이롭다.”라는 구절이 있습니다. 이것이 진정한 보시의 완성입니다. 내가 주는 행위가 나를 높이지 않고, 받는 이에게 의무감을 남기지 않는 것. 그 안에는 공(空)의 마음이 있습니다.
아무것도 기대하지 않고, 아무것도 주장하지 않는 마음. 이 공심(空心)으로 베풀 때 비로소 보시는 업이 되지 않고 공덕이 됩니다.
그러므로 법우 여러분, 오늘의 보시는 ‘주는 행위’가 아니라 ‘비우는 수행’으로 새겨야 합니다. 탐욕을 비우고, 집착을 비우고, 교만을 비워야 합니다.
그래야만 그 빈 마음속에 지혜가 깃듭니다.
지혜가 깃든 보시는 향기롭고, 그 향기는 멀리 퍼져나가 많은 생명을 살립니다.
이제 마음속에 부처님의 말씀을 새겨봅시다. “지혜 없는 보시는 바다에 떨어진 빗물과 같아 금세 사라지지만, 지혜로운 보시는 하늘의 비와 같아 온 세상을 적신다.”
오늘 하루, 우리가 나누는 작은 친절 한마디, 작은 선행 하나라도 지혜의 눈으로 바라본다면 그 모든 것이 부처님께 올리는 향이 됩니다.
법우 여러분, 부처님께서는 보시를 단순한 ‘주는 행위’가 아니라 ‘업(業)의 씨앗’으로 보셨습니다. 즉, 우리가 무엇을 어떻게 주느냐에 따라 그 보시의 과보가 달라진다는 뜻입니다. 같은 행위처럼 보여도 그 마음의 깊이에 따라 복이 되기도 하고 업이 되기도 합니다. 마음에 지혜가 깃들면 보시는 생명을 살리지만, 어리석음이 깃들면 그 보시는 인연을 해칩니다.
법구경에 이런 구절이 있습니다. “어리석은 이는 주되 스스로를 높이려 하고, 지혜로운 이는 주되 상대를 일으킨다.” 이 말씀은 단 한 줄로 보시의 옳고 그름을 가르쳐 줍니다. 지혜 없는 보시는 주는 이의 교만을 키우고 받는 이의 자립을 꺾습니다. 반대로 지혜로운 보시는 두 사람 모두를 살립니다. 내가 주면서 낮아지고, 상대는 받으면서 일어서게 됩니다. 이것이 바로 부처님께서 말씀하신 공덕의 순환입니다.
여러분, 세상에는 이런 말이 있습니다. “선심도 칼날이 될 수 있다.”
우리가 아무리 좋은 뜻으로 보시를 행해도 그 속에 나라는 생각이 남아 있다면 그 보시는 칼처럼 날카로워져 상대의 마음을 다치게 합니다. 도움을 주었는데도 오히려 미움을 받는 일이 생기는 이유가 바로 여기에 있습니다. 그것은 상대의 마음이 어리석어서가 아니라, 내 마음속에 미세한 교만이 숨어 있기 때문입니다. 그래서 부처님께서는 “주는 이가 먼저 내려놓아야 받는 이가 편안하다.”고 하셨습니다.
지혜로운 보시는 상대의 인연을 존중합니다. 내가 무엇을 줄 수 있는가보다, 그 사람이 지금 무엇을 감당할 수 있는가를 먼저 살피는 것이 지혜입니다. 지혜 없는 보시는 강요가 되지만, 지혜로운 보시는 기다림이 됩니다. 부처님께서는 제자들에게 “보시의 첫걸음은 상대의 눈을 마주보는 일이다.”라고 하셨습니다. 그 말은 상대를 이해하고 공감하는 마음이 없이 하는 보시는 공허하다는 뜻입니다.
부처님 당시 한 비구가 매일 시주를 받으러 마을을 돌았습니다. 하루는 가난한 여인이 부처님께 음식을 올리며 말했습니다. “세존이시여, 저는 가진 것이 없어 조금밖에 드리지 못합니다.” 그때 부처님께서 미소 지으시며 말씀하셨습니다. “그대의 마음이 진실하니 이 보시는 천금보다 귀하다.” 마음이 담긴 보시는 양보다 깊이가 중요합니다. 그러나 마음만 있고 분별이 없으면 보시는 어리석은 집착이 되기 쉽습니다. 그래서 부처님께서는 “보시에는 반드시 지혜가 따라야 한다.”고 거듭 강조하셨습니다.
지혜 없는 보시는 불균형을 낳습니다. 한쪽은 주면서 우월감을 느끼고, 다른 한쪽은 받으면서 의존을 배웁니다. 그러나 지혜로운 보시는 균형을 회복합니다. 주는 이도 배우고, 받는 이도 성장합니다. 이것이 불교에서 말하는 상구보리 하화중생(上求菩提 下化衆生)의 길입니다. 즉, 위로는 깨달음을 구하고 아래로는 중생을 제도하는 보살의 행위는 언제나 지혜와 자비가 함께 움직입니다.
또 유마경에는 이런 구절이 있습니다. “보살은 보시하되 상대의 집착을 끊게 하고, 자신은 공(空)을 닦는다.” 이 말씀은 보시가 단순한 나눔이 아니라 깨달음의 수행임을 알려줍니다. 주는 이도 비우고, 받는 이도 비우는 것. 그것이 참된 보시입니다.
지혜로운 보시는 상대의 욕심을 키우지 않고, 오히려 욕심을 멈추게 하는 힘을 가집니다.
세상에는 많은 형태의 보시가 있습니다. 돈을 주는 보시, 시간을 내는 보시, 음식을 나누는 보시, 그리고 말을 나누는 보시. 그러나 부처님께서 가장 높이 평가하신 것은 법의 보시였습니다. 법의 보시는 지혜를 나누는 보시이기 때문입니다. 돈이나 물질은 순간의 허기를 채워주지만, 지혜의 말씀은 삶을 바꾸고 마음을 밝힙니다.
한 번은 제자 아난다가 부처님께 물었습니다. “세존이시여, 재물로 돕는 것이 큰 복입니까, 가르침으로 돕는 것이 큰 복입니까?” 부처님께서 말씀하셨습니다. “재물은 사라지지만, 지혜는 빛을 남긴다. 그러므로 법시가 재시보다 크다.”
재물의 보시는 한 사람의 하루를 돕고, 법의 보시는 한 사람의 생을 돕습니다. 이것이 부처님께서 말씀하신 보시의 등급이요, 수행의 단계입니다.
하지만 법시 또한 자비만으로는 완성되지 않습니다. 말로 가르친다고 해서 모두가 깨닫는 것은 아닙니다. 그래서 부처님께서는 “지혜로 상대를 비추어야 법의 보시가 이루어진다.”고 하셨습니다. 즉, 말은 자비로 하지만 그 중심에는 분별의 지혜가 있어야 합니다. 듣는 이의 근기(根機)를 알아야 하며, 그 마음의 무게를 헤아릴 수 있어야 합니다. 그렇지 않으면 좋은 법도 독이 됩니다.
잡보장경에는 이런 비유가 나옵니다. “차가운 물도 병든 자에게는 독이 된다.” 같은 물이라도 그 사람의 상태에 따라 약이 되기도 하고 독이 되기도 합니다. 마찬가지로 보시도 받는 이의 마음 상태를 살피지 않으면 선행이 오히려 해가 됩니다. 지혜로운 보시는 상대의 마음에 맞추어 법을 전하고, 때를 살피며 행합니다. 그래서 부처님께서는 “보살은 시기와 처소와 중생의 근기에 따라 보시를 베푼다.”고 하셨습니다.
법우 여러분, 우리의 삶에도 이런 상황이 있습니다. 어떤 사람은 지금 물질적 도움이 필요하고, 어떤 사람은 위로의 말이 필요하며, 어떤 사람은 그저 곁에 있어주는 손길이 필요합니다. 지혜로운 보시는 바로 그 차이를 구별하는 눈입니다. 아무에게나 똑같이 베푸는 것이 아니라, 상대의 고통의 근원을 보고 그에 맞게 돕는 것이 수행자의 보시입니다.
지혜 없는 보시는 ‘내가 도와줬다’는 마음이 앞섭니다. 그래서 나중에는 ‘왜 고마워하지 않느냐?’는 서운함이 생깁니다. 그러나 지혜로운 보시는 ‘내가 행한 것이 아니다.’라는 마음에서 시작됩니다.
부처님께서는 말씀하셨습니다. “보시를 행하되, 나는 주는 자도 아니요 받는 자도 아니라 하라.” 그 마음이 곧 무주상보시(無住相布施)입니다. 기대하지 않고, 머물지 않고, 집착하지 않는 보시. 그것이 완전한 보시의 경지입니다.
금강경에서도 “응무소주 이생기심(應無所住 而生其心)”이라 하셨습니다.
어디에도 머무르지 않는 마음으로 보시를 행하라는 뜻입니다. 무주상보시는 단지 깨달은 이들의 수행이 아니라, 우리 모두가 닦아야 할 자비의 최상 형태입니다. 그 마음으로 보시하면 상대는 스스로 일어서고, 주는 이는 스스로 자유로워집니다.
지혜로운 보시는 세상에 밝은 인연을 만듭니다. 내가 주는 말 한마디가 누군가의 마음을 살리고, 내가 내민 손길 하나가 누군가의 인생을 바꿉니다. 그러나 그 모든 것은 지혜의 등불이 밝혀질 때 비로소 가능해집니다. 그래서 부처님께서는 “자비로운 이는 보시로 인연을 짓고, 지혜로운 이는 보시로 깨달음을 짓는다.”고 하셨습니다.
우리가 수행하는 이유는 단지 복을 쌓기 위함이 아닙니다. 복이란 지혜가 자라는 밭의 열매일 뿐입니다. 지혜 없는 복은 오래가지 못합니다. 마치 거름 없는 꽃이 금세 시드는 것처럼, 지혜 없는 보시는 공덕이 오래 남지 않습니다. 그러나 지혜로운 보시는 인연을 맺고, 그 인연이 다시 보시로 이어져 세상이 자비로워집니다.
오늘 아침, 부처님 전에 향 하나를 올리며 마음속으로 서원해 봅시다.
“나는 오늘, 지혜로운 보시를 하겠습니다.” 그것은 단지 돈을 나누는 일이 아니라, 따뜻한 말로 위로하고, 부드러운 시선으로 이해하며, 한 사람의 괴로움을 함께 짊어지는 마음입니다. 이것이 부처님께서 가르치신 진정한 보시의 길입니다.
법우 여러분, 부처님께서는 “보시는 자비의 문이요, 지혜는 그 문을 여는 열쇠다.”라고 하셨습니다. 자비로 주는 마음이 아무리 크다 하여도 지혜가 함께하지 않으면 그 문은 열리지 않습니다. 지혜 없는 보시는 상대를 약하게 만들고, 스스로는 교만을 쌓게 합니다. 그러나 지혜로운 보시는 상대의 마음을 세우고, 나의 마음을 밝힙니다.
우리가 베푸는 모든 행위는 결국 마음을 닦는 수행입니다. 주는 마음이 깨끗하면 그 보시는 복이 되고, 계산이 섞이면 그 보시는 업이 됩니다. 그래서 부처님께서는 “보시를 행하되 바라지 말고, 주되 공덕을 헤아리지 말라.”고 하셨습니다.
지혜로운 보시는 남을 돕되 그 사람의 길을 막지 않습니다. 대신 스스로 걸을 수 있는 힘을 길러줍니다. 그것이 진정한 자비요, 참된 나눔입니다. 그러므로 오늘 하루, 우리가 누군가를 도울 때 그 마음속에 반드시 지혜의 등불을 함께 켜야 합니다.
마지막으로 부처님의 말씀 한 구절을 함께 새겨봅니다.
“보시란 주는 자와 받는 자가 모두 자유로워지는 일이다.”
이 말씀처럼, 지혜로운 보시는 나를 해방하고 상대를 일으키는 길입니다.
오늘 하루, 법우님들의 나눔 속에 자비와 지혜가 함께 머물기를, 그 보시가 인연을 살리고 세상을 밝히는 향기로 피어나기를 진심으로 발원드립니다. 감사합니다. |
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