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방송게시판
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2011-11-04 09:52:37, 조회 : 1,002, 추천 : 0 |
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 첨부파일 : 92.jpg (63kb) 다운 : 126
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화엄경 80권본 15권 12품 현수품 賢首品 /7
광명을 또 놓으니 이름이 혜등 이 광명이 일체 중생 일러 깨워서 중생들의 성품이 공적하여서 온갖 법이 없는 줄을 알게 하였네
모든 법이 공하고 주재가 없어 환술이나 아지랑이나 물속 달 같고 꿈과 같고 영상 ㅅ같다고 연설했나니 그러므로 이런 광명 이루었도다.
또 놓은 광명 이름 법자재 法自在 이니 이 광명이 일체 중생 일러 깨워서 다함 없는 다라니를 얻게도 하고 갖가지 부처님 법 니니게 하네
법 아는 이 공경하여 공경하였고 여러 현성 지중하고 수호 앴으며 가지가지 법으로 중생에 보시 그러므로 이런 광명 이루었도다.
광명을 또 놓으니 이름이 능사 能사 이 광명이 간탐 중생일러 깨워서 재물이 항상하지 못함을 알고 보시를 늘 즐기고 집착이 없게
조복하기 어려운 간탐을 조복 재물이란 뜬 구름 꿈인 줄 알고 보시하는 깨끗한 맘 늘리었나니 그러므로 이런 광명 이루었도다.
광명을 또 놓으니 이름이 제열 이 광명이 파계한 이 일러 깨워서 청정한 모든 계율 받아 지니고 스승 없는 도 얻기를 원케 하였네
중생들을 권하여 계율을 받고 열가지 선한 업을 깨끗게 하며 발심하여 보리도에 향하게 하니 그러므로 이런 광명 이루었도다.
광명을 또 놓으니 이름이 인엄 인이 광명이 성내는 이 일러 깨워서 성내는 일 제하고 교만 여의며 욕을 참고 유화 한 법 항상 즐기네
중생의 포악함을 참지 못하나 보리를 위하므로 동 하지 않고 참는 공덕 언제나 칭찬했나니 그러므로 이런 광명 이루었도다.
광명을 또 놓으니 이름이 용맹 이 광명이 게으른 이 일러 깨워서 그들로 어느 때나 삼보 가운데 공경하고 공양하여 싫음 없나니.
그가 만일 어느 때나 삼보 가은데 공경하고 공양하여 싫음 없나니
그가 만일 어느 때나 삼보 가운데 공경하고 공양하여 싫음 없다면 네가지 마군 경계 능히 뛰어나 위없는 부처 보리 빨리 이루리.
중생들을 권하여 정진케 하고 부지런히 삼보에게 공양하오며 교법이 없어질 때 잘 수호하며 그러므로 이런 광명 이루었도다.
광명을 또 놓으니 이름이 적정 이 광명이 산란한 이 일러 깨워서 탐심, 진심, 어리석음 멀리 여의며 믿음이 동하잖고 선정에 들게
저 많은 악지식의 이치 없는 말 잡란한 모든 행을 멀리 여의고 선정과 아란야를 찬탄했나니 그러므로 이런 광명 이루었도다.
광명을 또 놓으니 이름이 혜엄 이 광명이 우미 愚迷 한 이 일 일러 깨워서 진실한 법 증득하고 연기 緣起 를 알아 모든 근성 지혜를 통달케 하며
진실한 법 증득하고 연기를 알아 보든 근성 지혜를 통달한다면 바로 능히 일등 日燈 삼매법을 얻어서 지혜의 광명으로 불과 佛果 이루리..
나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경
南無大方光佛華嚴經 南無大方光佛華嚴經 南無大方光佛華嚴經
나무석가모니불 나무석가모니불 나무시아본사석가모니불 _()()()_
십이연기 十二緣起 의 역순관 逆順觀
12연기란 1기무상의 한 존재가 일정 기간동안 윤회 상속하는 시간을
심리학적으로 또는 생리학적으로 분석해 놓은 것이다.
㉠ 어리석은 한 생각(無明)이
㉡ 어리석은 행동(行)을 일으켜
㉢ 어리석은 행동과 함께 세계를 인식(識)하게 되면
㉣ 어머니 뱃속에 들어가 정신과 육체를 만들고(名色)
㉤ 그 정신과 육체 점점 늘어난 위에 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻의 기관(六入)을 만들어
㉥ 태어나서는 세상 따라 접촉(觸)하다가
㉦ 접촉으로 말미암이 함께 일어킨 보고 듣고 깨닫고 알는 감수(受)에
㉧ 점점 좋아하는 것이 쌓여 사랑(愛)하다가
㉨ 마침내는 그것을 취(取)하여
㉩ 새로운 업을 지으니(有)
㉪ 그 업에 의하여 새로운 생명체를 탄생시켜(生)
㉫ 그 업(온)이 성숙하여 늙고 병들어 죽게 된다.(老病死)
이것은 생리적인 면에서 한 사람의 3세 양중인과를 밝힌 것이다.
심리적인 면에서 보면 가량 어떤 죄인이 사형선고를 받았다고 하자.
그 원인을 추측해 보면 결국 그것은 한 생각 어리석은데서 비롯된다.
맹목적인 삶, 어리석은 생각이 이 세상을 떠들썩하게 만드는 일거리를
만들어 내 놓는다. 그렇기 때문에
㉠ 죽음을 없애려면 온(蘊)의 성숙을 거스려 생을 없애야 하고
㉡ 생을 없애려면 업(온)의 발기를 없애야 하고
㉢ 업을 없애려면 취착심을 없애야 하며
㉣ 취착심을 없애려면 갈애의 증장을 ㅇ없애야 하고
㉤ 갈애의 증장을 없애려면
㉥ 보고 듣고 판단하는 감각작용의 억매임 털어야 하고
㉦ 감각작용을 없애려면 접촉심을 없애고
㉧ 접촉심을 없애려면 눈, 귀, 코, 혀, 입, 몸, 뜻의 6입을 단속하고
㉨ 육입을 단속하려면 정신과 육체를 맑게 해야 한다.
㉩ 정신과 육체를 맑게 하려면 부모님의 태속에 들어갔던 그 일념을
다시 한번 생각해 보자.(아애욕: 부망정, 모망혈, )
㉪ 그리하면 잘못된 행위를 반성하므로서
㉫ 최초의 한 생각 어리석었던 것을 뒤집어 지혜로운 사람이 될 것이다.
앞의 것을 12인연의 순행(順行)이라 한다면 뒤에 것을 12인연의
역행(逆行)이라 한다.
다시 이 12인연을 앞의 3법인에 적용한다면 무상무아의 원리와 합해지고
고집멸도 4제법에 연관을 지어 보면 고제와 집제의 세속원리에 적용되게 된다.
그러므로 번뇌와 인연을 억지로 없애려고 애쓰지 말라. 한 생각이 어리석음만
깨달으면 중생의 고통이 한꺼번에 몰락한다.ㅗ 비록 어리석은 인연을 밝게 만들어
중생의 인연을 불 보살의 인연으로 바꾼다 할지라도 그 행위 자체에 집착하면
밝은 것을 좋아하고 어두운 것을 싫어하게 된다.
밝은 것을 좋아하고 어두운 것을 싫어하는 마음, 이 또한 병이다. 만일 밝고
어두운 것에 속지 않을 정도로 깨달음을 얻은 자라면 생사거래에 진짜
자유인이 될 것이다. / 옮긴 글입니다..
신청곡: 나는 행복한 사람 / 이문세 |
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