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방송게시판
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2011-11-24 09:38:12, 조회 : 492, 추천 : 0 |
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화엄경 80권본 16품 범행품 梵行品
이때 정념천자 正念天子 가 법혜보살에게 말하였다. 불자시여 온 세계의 모든 보살들이 여래의 가르침을 의지하여 물든 옷을 입고 출가하였으면 어떻게 하여야 법행 梵行이 청정하게 되오며 보살의 지위로부터 위없는 보리의 도에 이르리이까?
법혜보살이 말하였다.
물자여 보살마하살이 법행을 닦을 때에는 마땅히 열 가지 법으로 반연을 삼고 뜻을 내어 관찰하여야 하나니 이른바 몸과 몸의 업과 말과 말의 업과 뜻과 뜻의 업과 부처님과 교법과 승단과 예율이니라 마땅히 관찰하기를 몸이 법행인가 내지 계율이 법행인가 할 것이니라
만일 몸이 법행이라면 범행은 선하지 않은 것이며 법답지 않은 것이며 흐린 것이며 냄새 나는 것이며 부정한 것이며 싫은 것이며 여기는 것이며 잡되고 물든 것이며 송장이며 벌레 무더기인 줄을 알 것이니라
만일 몸의 업이 범행이라면 범행은 곧 가는것, 머무는것, 않는 것, 눕는것 , 왼쪽으로 돌아보는것 오른쪽으로 돌아보는 것, 구부리는 것 펴는 것, 숙이는 것, 우러르는 것이니라
만일 말이 범행이라면 범행은 곧 음성, 숨, 가슴, 혀, 목구멍, 입술, 뱉고 삼킴들고 놓음, 고저 高저 청탁 淸濁 일 것이니라.
만일 말의 업이 범행이라면 범행은 곧 안부를 묻거나 대강 말하고 자세히 말하고 비유로 말하고 직설 直說 하고 칭찬하고 헐뜯고 방편으로 말하고 安立說 세속을 따라 말하고 분명하게 말하는 것이니라
만일 뜻이 범행이라면, 범행은 곧 깨달음 覺 이며 관찰이며 분별이며 가지가지 분별이며 기억함이며 가지가지 기억함이며 생각함思이며 가지가지 생각想함이며 요술이며 꿈이리라
만일 뜻이 범행이라면 범행은 곧 깨달음 이며 관찰이며 분별이며 가지 가지 분별이며 기억함이며 가지가지 기억함이며 생각함이며 가지가지 생각함이며 요술이며 꿈이리라
만일 뜻의 업이 범행이라면 범행은 곧 생각함 이며 생각 이며 추위며 더위이며 주림이며 목마름이며 괴로움이며 즐거움이며 근심이며 기쁨이리라.
만일 부처님이 범행이라면 색온 色蘊 이 부처인가 수온 受蘊 이 부처인가 상온 想蘊 이 부처인가 행온 行蘊 이 부처인가 식온 識蘊 이 부처인가 상 相 이 부처인가 호 好가 부처인가 신통이 부처인가 업행 業行 이 부처인가 과보가 부처인가.
만일 교법이 범행이라면 적멸 寂滅 이 법인가 순종치 않음이 법인가 얻을바 없음이 법인가 열반이 법인가 나지 않음이 법인가 일어나지 않음이 법인가 말할수 없음이 법인가 분별 없음이 법인가 나지 않음이 법인가 일어자지 않음이 법인가 말할수 없음이 법인가 분별 없음이법인가 행할 바 없음이 법인가 모이지 않음이 법인가 순종치 않음 법인가 얻을 바 없음이 법인가 행할 바 없음이 법인가 모이지 않음이 법인가.
만일 승가가 범행이라면, 예류향 豫流向 이 승가인가 예류과가 승가인가 일래향 一來向 이 승가인가 일래과가 승가인가 불환향 不還向 이 승가인가 불환과가 승가인가 아라한향 阿羅漢向이 승가인가 아라한과가 승가인가 삼명 三明 이 승가인가 육신통이 승가인가
만일 계율이 범행이라면 계단 이 계율인가 청정한가 묻는 것이 계율인가 위의를 가르침이 계율인가 갈마를 세번 말함이 계율인가 화상이 계율인가 위의를 가르침이 계율인가 갈마를 세번 말함이 계율인가 화상이 계율인가 걸식함이 계율인가 머리 깎는 것이 계율인가 가사 입는 것이 계율인가 걸식함이 계율인가 정명이 계율인가
이렇게 관찰하면 몸에 취할 것이 없고 닦는데 집착할 것이 없고 법에 머물 것이 없으며 업을 짓는 이도 없고 과보를 받을 이도 없으며 이 세상은 이동하지 않고 저 세상은 바뀌지 아니하느니라../ 16품 범행품 마지막입니다...
나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경
南無大方光佛華嚴經 南無大方光佛華嚴經 南無大方光佛華嚴經
나무석가모니불 나무석가모니불 나무시아본사석가모니불.._()()()_
육신통..
첫째 신족통 神足通이다
자연현상과는 상반되는 비합리적인 기적을 포함한다. 말하자면 둔갑술과 같은 것이다.
둘째 천이통 天耳通 이다
보통의 귀로는 들을 수 없는 먼 곳의 소리 또는 미세한 소리를 들을 수 있는 비상한 능력을 말한다.
셋째 타심통 他心通 이다
타인의 마음을 아는 지혜를 말한다
넷째 숙명통 宿命通 이다
자신은 물론이고 다른 사람의 과거의 상태나 운명을 아는 지혜이다.
다섯째 천안통 天眼通 이다
사람들의 미래를 예지하는 지혜이다
여섯째 누진통 漏盡通 이다
인간의 완성에 장애가 되는 번뇌를 완전히 제거하는 지혜이다. 흔히 말하는 반야의 지혜이다
위의 6신통 중에서 특히 중요시되는 것은
숙명통과 천안통과 누진통이다. 이는 단순한 신통이 아니라 성자, 즉 아라한이 갖추어야 할 기본적인 지혜이므로 각각 숙명지, 천안지, 누진지라 불린다.
이 셋을 일러 3명 三明 이라 하고 6신통과 함께 말할 때는 3명 6통 三明六通 이라 한다. 신통 중에서도 이들 셋은 고통의 초극과 밀접한 관련을 갖는다.
즉 천안통은 미래의 고통을, 숙명통은 과거의 고통을 각각 알고, 누진통은 고의 원인인 번뇌를 끊는 지혜이다. 이 때문에 이들 셋을 단지 초자연적 능력에 불과한 신족통, 타심통, 천이통과 구별하여 깨달음의 지혜 明 라고 칭한 것이다.
신청곡:대방광불화엄경 /山空 스님 원성취 진언 / 山空스님 |
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[2011-11-25] |
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동짓달 초하룻날 만나뵙게 되어 솔향보살님 반갑습니다.부처님 가피로 동짓달 한달내내 무탈하시기를 기원합니다.성불하십시오._()_ |
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[2011-11-25] |
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오늘도 부처님 말씀을 오려주신 솔향보살님께 고맙습니다. 열공하겠습니다. |
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