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방송게시판
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2011-11-27 09:27:24, 조회 : 894, 추천 : 0 |
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화엄경 80권본 17권 17품 초발심공덕품初發心功德品 /3
불자여, 또 이 비유는 그만두고 가령 어떤 사람이 한 생각 동안에 동방의 무수한 세계에 있는 모든 중생의 근성이 차별함을 알며 샟각생각마다 이러하여 아승기 겁을 지내었고 또 둘째 사람이 한 생각 동안에 앞에 사람이 아승기 겁 동안에 생각 생각 마다 아는 모든 근성의 차별함을 알며 이렇게 하여 내지 열째 사람에 이르렇고 남방, 서방, 북방과 네 간방과 상방 하방도 역시이와 같았느니라.
불자여 이 시방세계에 있는 중생들의 근성이 차별함을 끝까지 안다 하더라도 보살이 아뇩다라삼먁삼보리심을 처음으로 낸 곧덕과 선근은 그 끝까지를 알 사람이 없느니라
무슨 까닭이냐
보살이 다만 저러한 세계 중생들의 근성을 알기 위하여 아뇩다라삼먁삼보리심을 내는데 제한한 것이 아니라 일체 세계 가운데 있는 일체 중생의 근성이 가지가지로 차별한 것을 모두 알기 위한 것이며 더 말하면 내지 일체 근성의 그물을 죄다 알려는 연고로 아뇩다라삼먁삼보리심을 내기 때문이니라
불자여 또 이 비유는 그만두고 가령 어떤 사람이 한 생각 동안에 동방의 무수한 세계에 있는 중생들의 가지가지 욕망을 알며 생각생각마다 이와 같이 하여 아승기 겁이 다하도록 하였고 차례로 이렇게 말하여 열째 사람에게 이르렀으며 남방, 서방, 북방과 네 간방과 상방, 하방도 역시 이와 같았느니라.
이 시방 중생들이 가진 욕망은 그 끝간데를 안다 하더라도 보살이 처음으로 아뇩다라삼먁삼보리심을 낸 공덕과 선근은 그 끝간데를 능히 아는 사람이 없느니라.
무슨 까닭인가
불자여 보살이 다만 저러한 둥생들의 욕망을 알기 위한 것만으로 아뇩다라삼먁삼보리심을 내는데 제한한 것이 아니니 일체 세계에 있는 중생들의 가지가지 욕망을 죄다 알려는 연고며 자세히 말하면 일체의 욕망 그물을 모두 알기 위한 연고로 아뇩다라삼먁삼보리심을 내기 때문이니라
불자여 또 이 비유는 그만두고 가령 어떤 사람이 한 생각 동안에 동방의 무수한 세계에 있는 중생들의 가지가지 방편을 알며 이렇게 모두 말하여 열째 사람에게 이르렀고 남방, 서방, 북방과 네 간방과 상방, 하방도 역시 이와 같았느니라.
이 시방 중생들의 가지가지 방편을 그 끝까지를 안다 하더라도 보살이 처음으로 아뇩다라삼먁삼보리심을 내는 공독과 선근은 그 끝간데를 알 사람이 없나니 무슨 까닭이냐, 불자여 보살이 다만 저러한 세계에 있는 중생들의 가지가지 방편을 모두 알기 위한 것이며 자세히 말하면 내지 일체의 방편 그물을 죄다 알려는 연고로 아뇩다라삼먁삼보리심을 내기 때문이니라.
불자여 또 이 비유는 그만두고 가령 어떤 사람이 한 생각 동안에 동방의 무수한 세계에 있는 중생들의 가지가지로 차별한 마음을 능히 알며 널리 말하여 내지 시방세계에 있는 중생의 가지가지로 차별한 마음은 그 끝ㄲ지를 안다 하더라도 보살이 처음으로 아뇩다라삼먁삼보리심을 내는 공덕과 선근은 그 끝까지를 알지 못하느니라
무슨 까닭이냐
불자여 보살이 다만 저러한 중생들의 마음을 알기 위하여서만 아뇩다라삼먁삼보리심을 내는데 제한한 것이 아니라 온 겁계 허공계의 끝없는 중생의 가지가지 마음을 모두 알기 위하며 내지 일체의 마음 그물을 죄다 알기 위하여서 아뇩다라삼먁삼보리심을 내기 때문이니라
불자여 또 이 비유는 그만두고 가령 어떤 사람이 한 생각 동안에 동방의 무수한 세계에 있는 중생들의 가지가지로 차별한 업을 능히 알며 자세히 말하여 내지 시방 중생들의 가지가지로 차별한 업은 그 끝까지를 안다 하더라도 보살이 처음으로 아뇩다라삼먁삼보리심을 내는 선근은 그 끝까지를 알수 없느니라.
무슨 까닭이냐
불자여 보살이 다만 저러한 중생들의 업을 알기 위하여서만 아뇩다라삼먁삼보리심을 내는데 제한한 것이 아니라 삼세 일체 중셍들의 업을 모두 알기 위하여 내지 일체 업의 그물을 죄다 알기 위한 연고로 아뇩다라삼먁삼보보리심을 내기 때문이니라..
나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경 나무대방광불화엄경
南無大方光佛華嚴經 南無大方光佛華嚴經 南無大方光佛華嚴經
나무석가모니불 나무석가모니불 나무시아본사석가모니불.._()()()_
사리불은 부처님께 여쭈었다.
세존이시여, 저는 능히 과거 미래 현재의 모든 불세존의 마음의 한정을 알지 못하나이다. 그러하오나 저는 능히 모든 불세존의 법의 한정은 알 수 있나이다.
저는 세존의 설법이 갈수록 깊고 갈수록 훌륭하며 갈수록 위되고 갈수록 묘한 것을 들었나이다. 저는 세존의 설법에서 한 법을 알면 곧 한 법을 끊고, 한 법을 알면 곧 한 법을 증득하며, 한 법을 알면 곧 한 법을 닦아 익힘을 들었나이다. 그리하여 법을 완전히 알아 스승님 앞에서 깨끗한 믿음을 얻고 마음이 깨끗하게 되었나이다.
세존이시여, 이러한 바르게 깨달으신 세존께서는 비유하면, 국왕에게 변방의 성이 있는데 성 둘레는 바르고 곧으며, 튼튼하고 굳건하며, 오직 한 문이 있고 둘째 문은 없는데 문지기가 서 있습니다.
사람들이 드나들기는 다 이 문을 좇아 혹은 들어가고 혹은 나오나이다. 그 문지기는 비록 사람 수의 많고 적음은 알지 못하지마는, 반드시 사람들은 이 문을 거치지 않고는 다시 다른 곳이 없는 것과 같나이다.
그와 같이 과거의 모든 불여래 응등정각께서는 다 5개 蓋 의 번민하는 마음을 끊어서, 슬기의 힘이 쇠약하고 장애의 무리에 떨어져 (열반)으로 향하지 않는 사람으로 하여금, 사염처 念處에 머무르고 칠각분 七覺分 을 닦아서 아뇩다라삼약삼보리를 얻게 하시는 줄을 아나이다.
또 미래의 모든 불세존께서도 또한 오개 五蓋 의 번민하는 마음을 끊어서, 슬기의 힘이 쇠약하고, 장애의 무리에 떨어져 (열반)으로 향하지 않는 사람으로 하여금, 사염처 四念處 에 머무르고 칠각분 覺分 을 닦아서 아뇩다라삼약삼보리를 얻게 하실 것입니다.
지금 현재의 모든 불세존 여래 응정등각께서도 또한 그 오개의 번민하는 마음을 끊어서, 슬기의 힘이 쇠약하고 장애의 무리에 떨어져 (열반)으로 향하지 않는 사람으로 하여금, 사염처에 머무르고 칠각분을 닦아서 아뇩다라삼약삼보리를 얻게 하시나이다.
지금현재의 모든 불세존 여래 응정등각께서도 또한 그 오개의 번민하는 마음을 쯔어서, 슬기의 힘이 쇠약하고 장애의 무리에 떨어져 (열반)으로 향하지 않는 사람으로 하여금, 사염처에 머무르고 칠각분을 닦아서 아뇩다라삼약삼보리를 얻게 하시나이다.
부처님께서는 사리불에게 말씀하시었다.
그렇고 그러하다. 사리불이여, 과거 미래 현재의 부처님께서는 다 오개의 번민하는 마음을 끊어서, 슬기의 힘이 쇠약하고 장애의 무리에 떨어져 (열반)으로 향하지 않는 사람으로 하여금, 사염처에 머무르고 칠각분을 닦아서 아뇩다라삼약삼보리를 얻게 하느니라. /나라 건타경
사염처: 범부 중생의 주관을 바꾸어 출세간 出世間 의 불법 佛法을 배우도록 하는 수행 방법이다
신념처 身念處 는 몸은 부정하다고 관한다.
수념처 受念處 는 수 受 가 고통이라는 것을 관한다.
심념처 心念處 는 마음이란 무상 無常 한 것임을 관한다.
법염처 法念處 는 모든 법이 무아 無我 라는 것을 관하는 것이다.
칠각분 : 택법각분 擇法覺分 정진각분 精進覺分 희각분 喜覺分제각분 除覺分 사작분 捨覺分 정각분 定覺分 염각분 念覺分
아뇩다라 삼먁삼보리,,??
시간이 없으신듯 싶기에 오늘 다시 올립니다.
신청곡: 헌향진언/山空스님 길을갑니다. /하윤주 |
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[2011-11-28] |
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11월 마지막주 월요일 아침 흐린 봄날 날씨인듯 합니다.부처님에 말씀 소중한글 감사하게 배움합니다.힘찬 한주 되시고 성불하십시오._()_ |
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[2011-11-28] |
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삼세의 부처님깨서 깨우친 최고의 경지 무상 정등 정각 아뇩다라삼먁 삼보리.. 잘 청취하옵고 많은 공부 합니다. 스님, 건안하시옵고 성불하십시오.._()_ |
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[2011-11-28] |
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금련화보살님 축하드립니다..성불하십시오.._()_ |
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[2011-11-28] |
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감사합니다.할머니라니 늙은가는 골목길이라~~ㅎㅎㅎㅎ |
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