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표준금강경 9. 관념과 그 관념의 부정

眞虛性宗

2012-10-08 20:31:39, 조회 : 356, 추천 : 0

第9分一相無相分(관념과 그 관념의 부정)

須菩提於意云何須陀洹能作是念我得須陀洹果不
수보리 어의운하 수다원 능작시념 아득수다원과 부

須菩提言不也世尊何以故須陀洹名爲入流而無所入不入色聲香味觸法是名須陀洹
수보리언 불야 세존 하이고 수다원 명위입류 이무소입 불입색성향미촉법 시명수다원

須菩提於意云何斯陀含能作是念我得斯陀含果不須菩提言不也世尊何以故斯陀含
수보리 어의운하 사다함 능작시념 아득사다함과 부 수보리언 불불야 세존 하이고 사다함
名一往來而實無往來是名斯陀含
명일왕래 이실무왕래 시명사다함

須菩提於意云何阿那含能作是念我得阿那含果不須菩提言不也世尊何以故阿那含
수보리 어의운하 아나함 능작시념 아득아나함과 부 수보리언 불야 세존 하이고 아나함
名爲不來而實無不來是故名阿那含
명위불래 이실무불래 시고 명아나함

須菩提於意云何阿羅漢能作是念我得阿羅漢道不
수보리 어의운하 아라한 능작시념 아득아라한도 부
須菩提言不也世尊何以故實無有法名阿羅漢世尊若阿羅漢作是念我得阿羅漢道
수보리언 불야 세존 하이고 실무유법 명아라한 세존 약아라한작시념 아득아라한도
卽爲着我人衆生壽者
즉위착아인중생수자

世尊佛說我得無諍三昧人中最爲第一是第一離欲阿羅漢
세존 불설아득무쟁삼매인중 최위 제일 시 제일이욕아라한
世尊我不作是念我是離欲阿羅漢
세존 아부작시념 아시이욕아라한

世尊我若作是念我得阿羅漢道世尊卽不說須菩提是樂阿蘭那行者以須菩提實無所行
세존 아약작시념 아득아라한도 세존 즉불설 수보리 시요아란나행자 이수보리실무소행
而名須菩提是樂阿蘭那行
이명수보리 시요아란나행

“수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 수다원(須陀洹)이 ‘나는 수다원과를 얻었다.’고 생각하겠는가?”

수보리가 대답하였습니다.
“아닙니다, 세존이시여! 왜냐하면 수다원은 ‘성자의 흐름에 든 자’라고 불리지만 들어간 곳이 없으니 형색, 소리, 냄새, 맛, 감촉, 마음의 대상에 들어가지 않는 것을 수다원이라 하기 때문입니다.”

“수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 사다함(斯多含)이 ‘나는 사다함과를 얻었다.’고 생각하겠는가?”

수보리가 대답하였습니다.
“아닙니다, 세존이시여! 왜냐하면 사다함은 ‘한 번만 돌아올 자’라고 불리지만 실로 돌아옴이 없는 것을 사다함이라 하기 때문입니다.”

“수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 아나함(阿那含)이 ‘나는 아나함과를 얻었다.’고 생각하겠는가?”

수보리가 대답하였습니다.
“아닙니다, 세존이시여! 왜냐하면 아나함은 ‘되돌아오지 않는 자’라고 불리지만 실로 되돌아오지 않음이 없는 것을 아나함이라 하기 때문입니다.”

“수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 아라한(阿羅漢)이 ‘나는 아라한의 경지를 얻었다.’고 생각하겠는가?”

수보리가 대답하였습니다.
“아닙니다, 세존이시여! 왜냐하면 실제 아라한이라 할 만한 법이 없기 때문입니다. 세존이시여! 아라한이 ‘나는 아라한의 경지를 얻었다.’고 생각한다면 자아, 개아, 중생, 영혼에 집착하는 것입니다.

세존이시여! 부처님께서 저를 다툼 없는 삼매(三昧)를 얻은 사람 가운데 제일이고 욕망을 여읜 제일가는 아라한이라고 말씀하셨습니다. 저는 ‘나는 욕망을 여읜 아라한이다.’라고 생각하지 않습니다.

세존이시여! 제가 ‘나는 아라한의 경지를 얻었다.’고 생각한다면 세존께서는 ‘수보리는 적정행(寂靜行)을 즐기는 사람이다. 수보리는 실로 적정행을 한 것이 없으므로 수보리는 적정행을 즐긴다고 말한다.’라고 설하지 않으셨을 것입니다.”

정진화

[2012-10-09]

스님 법우님들 오늘 하루도 행복하세요_()_

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