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표준금강경 17.궁극의 가르침, 무아(無我)

眞虛性宗

2012-10-24 19:39:03, 조회 : 310, 추천 : 0

第17分究竟無我分(궁극의 가르침,무아)

爾時須菩提白佛言世尊善男子善女人發阿누多羅三먁三菩堤心
이시 수보리백불언 세존 선남자 선여인 발아누다라삼먁삼보리심

云何應住云何降伏其心
운하응주 운하항복기심

佛告須菩提若善男子善女人發阿누多羅三먁三菩堤心者當生如是心
불고 수보리 약선남자 선여인 발아누다라삼먁삼보리심자 당생여시심
我應滅度一切衆生滅度一切衆生已而無有一衆生實滅度者
아응멸도 일체중생 멸도일체중생이 이무유일중생 실멸도자

何以故須菩提若菩薩有我相人相衆生相壽者相卽非菩薩
하이고 수보리 약보살 유아상 인상 중생상 수자상 즉비보살

所以者何須菩提實無有法發阿누多羅三먁三菩提心者
소이자하 수보리 실무유법 발아누다라삼먁삼보리심자

須菩提於意云何如來於燃燈佛所有法得阿누多羅三먁三菩堤不
수보리 어의운하 여래 어연등불 소유법득 아누다라삼먁삼보리부
不也世尊如我解佛所說義佛於燃燈佛所無有法得阿누多羅三먁三菩堤
불야 세존 여아해불소설의 불어 연등불소 무유법득아누다라삼먁삼보리

佛言如是如是
불언 여시여시
須菩提實無有法如來得阿누多羅三먁 三菩堤
수보리 실무유법여래득아누다라삼먁 삼보리

須菩提若有法如來得阿누多羅三먁 三菩堤者
수보리 약유법여래득아누다라삼먁 삼보리자
燃燈佛卽不與我授記汝於來世當得作佛號釋迦牟尼
연등불 즉불여아수기 여어래세 당득작불 호석가모니
以實無有法得阿누多羅三먁三菩堤
이실무유법득아누다라삼먁삼보리
是故燃燈佛與我授記作是言汝於來世當得作佛號釋迦牟尼
시고 연등불 여아수기 작시언 여어래세 당득작불 호석가모니

何以故如來者卽諸法如義
하이고 여래자 즉제법여의

若有人言如來得阿누多羅三먁三菩堤須菩提實無有法佛得阿耨多羅三먁三菩堤
약유인언 여래득아누다라삼먁삼보리 수보리 실무유법불득아뇩다라삼먁삼보리

須菩提如來所得阿누多羅三먁三菩堤於是中無實無虛
수보리 여래소득아누다라삼먁삼보리 어시중 무실 무허

是故如來說一切法皆是佛法
시고 여래설일체법 개시불법

須菩提所言一切法者卽非一切法是故名一切法
수보리 소언일체법자 즉비일체법 시고 명일체법

須菩提譬如人身長大須菩提言世尊如來說人身長大卽爲非大身是名大身
수보리 비여인신장대 수보리언 세존 여래설인신장대 즉위비대신 시명대신

須菩提菩薩亦如是若作是言我當滅度無量衆生卽不名菩薩
수보리 보살 역여시 약작시언 아당멸도 무량중생 즉불명보살
何以故須菩提實無有法名爲菩薩
하이고 수보리 실무유법 명위보살

是故佛說一切法無我無人無衆生無壽者
시고 불설일체법 무아 무인 무중생 무수자

須菩提若菩薩作是言我當莊嚴佛土是不名菩薩
수보리 약보살 작시언 아당장엄불토 시불명보살
何以故如來說莊嚴佛土者卽非莊嚴是名莊嚴
하이고 여래설장엄불토자 즉비장엄 시명장엄

須菩提若菩薩通達無我法者如來說名眞是菩薩
수보리 약보살 통달무아법자 여래설 명진시보살

그때 수보리가 부처님께 여쭈었습니다.
“세존이시여! 가장 높고 바른 깨달음을 얻고자 하는 선남자 선여인은 어떻게 살아야 하며 어떻게 그 마음을 다스려야 합니까?”

부처님께서 수보리에게 말씀하셨습니다.
“가장 높고 바른 깨달음을 얻고자 하는 선남자 선여인은 이러한 마음을 일으켜야 한다.
‘나는 일체 중생을 열반에 들게 하리라. 일체 중생을 열반에 들게 하였지만 실제로는 아무도 열반을 얻은 중생이 없다.’

왜냐하면 수보리여! 보살에게 자아가 있다는 관념, 개아가 있다는 관념, 중생이 있다는 관념, 영혼이 있다는 관념이 있다면 보살이 아니기 때문이다. 그것은 수보리여! 가장 높고 바른 깨달음에 나아가는 자라 할 법이 실제로 없는 까닭이다.

수보리여! 그대 생각은 어떠한가? 여래가 연등부처님 처소에서 얻은 가장 높고 바른 깨달음이라 할 법이 있었는가?”

“아닙니다, 세존이시여! 제가 부처님께서 말씀하신 뜻을 이해하기로는 부처님께서 연등부처님 처소에서 얻으신 가장 높고 바른 깨달음이라 할 법이 없습니다.”

부처님께서 말씀하셨습니다.
“그렇다, 그렇다. 수보리여!
여래가 가장 높고 바른 깨달음을 얻은 법이 실제로 없다.

수보리여! 여래가 가장 높고 바른 깨달음을 얻은 법이 있었다면 연등부처님께서 내게 ‘그대는 내세에 석가모니라는 이름의 부처가 될 것이다.’라고 수기(授記)하지 않았을 것이다.

가장 높고 바른 깨달음을 얻은 법이 실제로 없었으므로 연등부처님께서 내게 ‘그대는 내세에는 반드시 석가모니라는 이름의 부처가 될 것이다.’라고 수기하셨던 것이다.
왜냐하면 여래는 모든 존재의 진실한 모습을 의미하기 때문이다.

어떤 사람이 여래가 가장 높고 바른 깨달음을 얻었다고 말한다면,
수보리여! 여래가 가장 높고 바른 깨달음을 얻은 법이 실제로 없다.

수보리여! 여래가 얻은 가장 높고 바른 깨달음에는 진실도 없고 거짓도 없다. 그러므로 여래는 ‘일체법이 모두 불법이다.’라고 설한다.

수보리여! 일체법(一切法)이라 말한 것은 일체법이 아닌 까닭에 일체법이라 말한다.
수보리여! 예컨대 사람의 몸이 매우 큰 것과 같다.”

수보리가 말하였습니다.
“세존이시여! 여래께서 사람의 몸이 매우 크다는 것은 큰 몸이 아니라고 설하셨으므로 큰 몸이라 말씀하셨습니다.”

“수보리여! 보살도 역시 그러하다. ‘나는 반드시 한량없는 중생을 제도하리라.’ 말한다면 보살이라 할 수 없다.
왜냐하면 수보리여! 보살이라 할 만한 법이 실제로 없기 때문이다. 그러므로 여래는 모든 법에 자아도 없고, 개아도 없고, 중생도 없고, 영혼도 없다고 설한 것이다.

수보리여! 보살이 ‘나는 반드시 불국토를 장엄(莊嚴)하리라.’ 말한다면 이는 보살이라 할 수 없다.
왜냐하면 여래는 불국토를 장엄한다는 것은 장엄하는 것이 아니라고 설하였으므로 장엄한다고 말하기 때문이다.

수보리여! 보살이 무아(無我)의 법에 통달한다면 여래는 이런 이를 진정한 보살이라 부른다.”

정진화

[2012-10-25]

스님 법우님들 오늘도 행복한일만 가득하세요 _()_

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