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육조단경 열여섯번째 [육조대사 법보단경 제삼장 의문품 두번째 시간]

法空	2015-03-11 20:20:00, 조회 : 806, 추천 : 0

善知識, 念念無間是功, 心行平直是德,
선지식, 염념무간 시공, 심행평직 시덕,
自修性是功, 自修身是德.
자수성 시공, 자수신 시덕.

선지식아, 순간순간에 간격이 없는 것이 곧 공이요,
마음을 평등하고 곧게 쓰는 것이 덕이며,
스스로 성품을 닦는 것이 공이요,
스스로 몸을 닦는 것이 덕이니라.

善知識, 功德須自性內見不是布施供養之所救也.
선지식, 공덕 수자성내견 불시보시공양지소구야.

선지식아,
공덕은 모름지기 자성을 안으로 보는 것이지,
보시나 공양으로 구하는 것이 아니니라.

是以福德與功德別. 武帝不識眞理非我祖師有過.
시이 복덕 여공덕 별. 무제 불식진리 비아조사 유과.

그러므로 복덕이 공덕과는 다른 것이니라.
무제가 진리를 알지 못하였을 뿐
우리 조사에게 허물이 있는 것이 아니니라.”

又問弟子常見僧俗念阿彌陀佛願生西方
우문제자 상견승속 염아미타불 원생서방
請和尙說. 得生彼否. 願爲破疑.
청화상 설. 득생피부. 원위파의.

또 여쭙기를
“제자가 항상 보니 승과 속이 아미타불을 염하며
서방극락에 나기를 원하던데,
청컨대 화상께서 설하여 주십시오.
그 곳에 태어날 수 있습니까?
원컨대 의심을 풀어주십시오.” 하니

師言使君, 善聽惠能與說.
사언 사군, 선청 혜능 여설.

대사가 말씀하셨다.
“위 사군은 잘 들어라.
내가 설하여 주겠노라.

世尊在舍衛城中說西方引化經文
세존 재사위성중 설서방인화 경문
分明去此不遠若論相說里數有十萬八千,
분명거차불원 약론상설 이수 유십만팔천,
卽身中十惡八邪便是說遠.
즉신중 십악팔사 변시설원.

세존이 사위성에 계실 때에 서방으로 인도하여 교화한다고 설하셨는데
경문에 보면 분명히 이곳에서 멀지 않다 하셨고
만일 현상계로 논하여 말한다면
거리가 십만 팔 천리다 하셨는데,
이것은 곧 몸 가운데 십악(十惡)과 팔사(八邪)를 가리킨
것으로 멀다고 하신 말씀이다.

說遠爲其下根說根爲其上智.
설원 위기하근 설근 위기상지.
人有兩種法無兩般. 迷悟有殊見有遲疾.
인유양종 법무양반. 미오유수 견유지질.

멀다고 설하신 것은 낮은 근기를 위한 것이고
가깝다고 설하신 것은 높은 근기를 위한 것이다.
사람에게는 낮고 높은 두 가지가 있으나
법에는 두 가지가 없느니라.
미혹함과 깨달음이 다르므로 견해가 더디고 빠르니라.

迷人念佛救生於彼悟人自淨其心.
미인 염불 구생어피 오인 자정기심.
所以佛言隨其心淨卽佛土淨.
소이 불언 수기심정 즉불토정.

미혹한 사람은 염불하여 저 곳에 나기를 구하고
깨달은 사람은 스스로 그 마음을 깨끗이 하느니라.
그러므로 부처님께서 말씀하시기를
"그 마음이 깨끗함을 따라서 곧 불토가 깨끗하다." 하셨느니라.

使君, 東方人但心淨卽無罪雖西方人心不淨亦有愆.
사군, 동방인 단심정 즉무죄 수서방인 심불정 역유건.

사군아,
동방 사람이라도 마음만 깨끗하면 곧 죄가 없고
비록 서방 사람이라도 마음이 깨끗하지 못하면
역시 허물이 있느니라.

東方人造罪念佛求生西方西方人造罪念佛求生何國.
동방인 조죄 염불 구생서방 서방인 조죄 염불 구생하국.

동방 사람이 죄를 지으면 염불하여 서방에 나기를 구하겠지만 서방 사람이 죄를 지으면 염불하여 어느 나라에 나기를 구할 것인가?

凡愚不了自性不識身中淨土願東願西悟人在處一般.
범우 불료자성 불식신중정토 원동원서 오인 재처일반.
所以佛言隨所住處恒安樂.
소이 불언 수소주처 항안락.

어리석은 범부는 자성을 모르므로
몸 가운데 정토가 있는 것을 알지 못하고
동방을 원하고 서방을 원하지만
깨달은 사람은 어디에 있으나 한 가지이다.
그러므로 부처님께서 말씀하시를
"머무는 곳마다 항상 안락하다" 하셨느니라.

- 거룩한 삼보에 귀명 합니다.
  나무 아미타불 관세음보살_()_
  다음시간에는 육조단경 의문품 세번째 시간을 공부
  하겠습니다.
  붓다로 사소서

- 경허스님 참선곡(參禪曲) - 영인스님(굿거리장단염불)

대덕심

[2015-03-12]

감사합니다. 성불하십시오._()_

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