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육조대사 법보단경 서른 세번째 시간 [기연품 첫번째 시간]

法空	2015-04-21 19:46:26, 조회 : 927, 추천 : 0

첨부파일 : ripenesspain.jpg (113kb) 다운 : 145

第七機緣品
제칠 기연품

師自黃梅得法回至韶州曹侯村
사자황매득법 회지소주조후촌
人無知者有儒士劉志略禮遇甚厚.
인무지자 유유사류지략 예우심후.
志略有姑爲尼名無盡藏.
지략 유고위니 명 무진장.

대사가 황매로부터 법을 얻으시고
소주의 조후촌으로 돌아오시니
아는 사람이 아무도 없었는데
선비인 유지략이 매우 두터운 대접을 하였다.
지략의 고모가 비구니였는데 이름은 무진장이었다.

常誦大涅槃經師暫聽卽知妙義遂爲解說
상송대열반경 사 잠청 즉지묘의 수위해설
尼乃執卷問字師曰字卽不識義卽請問.
니내집권문자 사 왈자즉불식 의즉청문.

항상 대열반경을 외웠는데 대사께서 잠깐 들으시고는
곧 그 심오한 뜻을 아시고 해설하여 주시니
그 비구니가 책을 잡고 글자를 묻기에
대사가 말씀하시길 “글자를 알지 못하니 뜻을 물어라.”
하시니.

尼曰字尙不識曷能會義.
니 왈자상불식 갈능회의.
師曰諸佛妙理非關文字.
사 왈제불묘리 비관문자.

비구니가 말하기를
“글자도 알지 못하는데 뜻을 어떻게 압니까?” 하므로
대사가 말씀하시길
“모든 부처님의 묘한 진리는 문자와 관계가 없느니라.”
하셨다.

尼驚異之遍告里中耆德云此是有道之士
니 경이지 변조이중기덕운 차시유도지사
宜請供養有晉武侯玄孫曹叔良及居民競來瞻禮.
의청공양 유진무후현손조숙량 급거민 경래첨례.

비구니가 놀라고 이상히 여겨서 마을을 두루 다니며
덕이 높은 노인들에게 말하기를
「이 사람은 반드시 도가 있는 선비이니
마땅히 청하여 공양하십시오.」하였기에
진무후의 현손인 조숙량과 주민들이 다투어 와서 뵈었다.

時寶林古寺自隋末兵火已廢遂於故基
시 보림고사 자수말 병화이폐 수어고기
重建梵宇延師居之俄成寶坊.
건범우 연사거지 아성보방.

그때 보림사라는 옛 절이 수나라 말기의 병화로 폐허가 되어 있었는데
이 빈터에 다시 법당을 세우고 맞이하여 지내시게 하니
얼마 안 되어 사찰이 이룩되었다.

師住九月餘日又爲惡黨尋逐師乃遁于前山被其縱火焚燒草木.
사주 구월여일 우위악당 심축 사내둔우전산 피기종화분소초목.

대사가 머무신지 9개월쯤,
또 나쁜 무리에게 쫓기게 되어 대사가 앞산으로 피하시자
그들이 불을 질러 초목을 다 태웠다.

師隱身애入石中得免石於是
사 은신애입석중 득면 석 어시
有師趺坐膝痕及衣布之紋因名避難石.
유사부좌슬흔 급의포지문 인명피난석.

대사는 돌 틈에 몸을 숨겨 화를 면하셨는데
그때 대사께서 가부자 하셨던 돌에 무릎 흔적과
옷자락 무늬가 남아 있어 피난석이라고 이름 하였다.

師憶五祖悔會止藏之囑遂行隱于二邑焉.
사억오조 회회지장지촉 수행 은우이읍언.

대사는 오조께서 회(懷)를 만나면 머물고
회(會)를 만나면 숨으라고 당부하시던 것을 기억하시고
이 두 고을에 몸을 숨기셨다.

一僧法海韶州曲江人也初參祖師問曰卽心卽佛願垂指諭.
일승법해 소주곡강인야 초참조사 문왈 즉심즉불 원수지유.

법해라는 스님은 소주의 곡강 사람이다.
처음 조사를 참례하고 묻기를 “
지금 이 마음이 곧 부처다 하는 것을 원하옵건대
가르쳐 주십시오.”하니

師曰前念不生卽心,
사 왈전념불생 즉심,
後念不滅卽佛,
후념불멸 즉불,
成一切相卽心,
성일체상 즉심,
離一切相卽佛,
이일체상 즉불,
吾若具說窮劫不盡聽吾偈. 曰
오약구설 궁겁부진 청오게. 왈

대사가 말씀하셨다.
“앞생각이 나지 않는 것이 곧 마음이요,
뒷생각이 없어지지 않는 것이 곧 부처이며
일체의 상(相)을 이루는 것이 곧 마음이요,
일체의 상을 여의는 것이 곧 부처인데,
내가 만일 이를 다 말하려면 겁이 다 하여도
다하지 못하느니라.”
나의 게송을 들어 보라.

- 거룩한 삼보에 귀명 합니다
  나무 아미타불 관세음보살
  비온뒤 날씨가 화창하여 꿀벌들이
  몹시도 바쁘게 날아 다닙니다.
  육조단경 강설에 감사드립니다
  붓다로 살아요

-  성숙을 위한 아픔 - 도신 스님

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