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| 육조대서 법보단경 서른 다섯번째 시간 [기연품 네번째 시간] |
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2015-04-23 21:21:45, 조회 : 1,329, 추천 : 0 |
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 첨부파일 : iljangchunmong.jpg (57kb) 다운 : 130
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禮本折萬幢
예본절만당
頭奚不至地.
두해부지지.
예배(禮拜)는 본래 아만의 깃발을 꺽자는 것인데
어찌하여 머리가 땅에 닿지를 않는가.
有我 罪卽生
유아 죄즉생
亡功 福無比.
망공 복무비.
나라는 생각이 있으면 허물이 생겨나고
공(功)을 잊으면 복이 한량없으리라.
師 又曰汝名 什마 曰法達 師 曰汝名法達 何曾達法. 復說偈曰.
사 우왈여명 십마 왈법달 사 왈여명법달 하증달법. 부설게왈.
대사가 다시 “너의 이름이 무엇인가.” 하시니
“법달입니다.” 하므로
“너의 이름이 법달이라, 하지만 어찌 법을 통달했겠느냐.
”하시며 다시 게송을 설하셨다.
汝今名法達
여금명법달
勤誦未休歇
근송미휴헐
네가 방금 법달이라 하였는데
부지런히 외울 뿐 쉬지 못하니
空誦 但循聲
공송 단순성
明心 號菩薩.
명심 호보살.
공연히 외우면 소리만 쫓고
마음을 밝히면 보살이라 이름 하리.
汝今有緣故
여금유연고
吾今爲汝說.
오금위여설.
네가 이제 인연이 있으므로
내가 이제 너를 위하여 설하리라.
但信佛無言
단신불무언
蓮華 從口發.
연화 종구발.
다만 부처님은 말이 없음을 믿으면
연꽃이 입에서 피어나리라.
達 聞偈悔謝曰. 而今而後 當謙恭一切,
달 문게회사왈. 이금이후 당겸공일체,
弟子 誦法華經 未解經義 心常有疑 和尙 智慧廣大
제자 송법화경 미해경의 심상유의 화상 지혜광대
願略說經中義理.
원략설경중의리.
법달이 게송을 듣고 깊이 뉘우치며 말씀드렸다.
“이제부터는 마땅히 일체에 대하여 겸손하겠으며,
공경하겠습니다.
제자가 법화경을 외웠으나 경의 뜻을 알지 못해서
마음에 항상 의심이 있었는데
화상께서는 지혜가 넓고 크시니
원컨대 간략하게 경의 뜻을 말씀해주십시오.”
師 曰法達 法卽心達 汝心不達.
사 왈법달 법즉심달 여심불달.
經本無疑 汝心自疑. 汝念此經 以何爲宗.
경본무의 여심자의. 여념차경 이하위종.
대사가 말씀하셨다.
“법달이 법에는 잘 통달했으나
네 마음은 통달하지 못했구나.
경은 본래 의심할 것이 없는 것인데
네 마음이 스스로 의심하는구나.
네가 이 경을 외울 때 무엇으로써 근본을 삼느냐?”
達 曰學人 根性 暗鈍 從來 但依文誦念 豈知宗趣.
달 왈학인 근성 암둔 종래 단의문송념 기지종취.
법달이 말하기를 “
저는 근성이 어둡고 둔하여
이제까지 문자에만 의지하여 외웠을 뿐이니
어찌 근본취지를 알겠습니까?” 하므로
師 曰吾不識文字 汝試取經 誦之一扁. 吾當爲汝解說.
사 왈오불식문자 여시취경 송지일편. 오당위여해설.
조사가 말씀하셨다.
“내가 문자를 모르니 네가 경을 가지고 한 번 외워보아라.
내가 마땅히 너를 위해 해설해주리라.”
法達 卽高聲經 至譬喩品 師 曰
법달 즉고성경 지비유품 사 왈
법달이 곧 고성으로 경을 외워
<서품, 방편품, 비유품>에 이르렀을 때 조사가 이르시기를
止. 此經 元來以因緣出世 爲宗 縱說多種譬喩 亦無越於此.
지. 차경 원래이인연출세 위종 종설다종비유 역무월어차.
“그쳐라. 이 경은 원래 <인연 출세>로써 근본을 삼았으니
비록 여러 가지의 비유를 설하지만 이를 넘지 않는다.
- 거룩한 불.법.승 삼보에 귀명합니다
날씨는 초여름 마냥 낮에는 더워서 웃옷을 벗게 하고
밤에는 추위를 느끼어 외투를 걸치게 합니다
스님 그리고 전국의 법우님들 건강 유념 하시옵소서.
나무 아미타불 관세음보살_()_
붓다로살아요
- 일장춘몽(一場春夢) - 정강스님 |
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[2015-04-26] |
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