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한 권으로 보는 세계 불교사 16

법광(法光)

2020-06-21 00:30:26, 조회 : 390, 추천 : 0

③ 랏따나꼬씬 왕조

1) 근대화 이전 시기
탁신 왕의 최측근 장군이었던 통 두엉Thong Duang은 쿠데타를 통해 라마 1세 Chao Phra Chakri(1782~1809)로 즉위하여 랏따나꼬씬 왕국을 연다. 이 왕조는 현재 태국의 수도인 방콕으로 천도하여 방콕 왕조라고도 불리며, 라마 1세가 장군인 짝끄리 calkri 출신이므로 짝끄리 왕조라고도 한다. 라마 1세는 즉위 후 우선 불교 승 단을 자정하는 개혁을 단행한다. 그는 기존의 고위직 승려를 축출하고 탁신에 의해 축출된 승려를 복원시켜 승단의 중심 세력을 교체하였다. 그리고 집권 초기 2년 동안 7번의 칙령을 발표해 승단의 도덕적 해이를 없애고 승려와 국왕에 대한 대중적인 존경심을 함께 불러일으키도록 했다. 또한 1801년에 10번째 칙령을 발표해 부도덕하게 행동한 승려를 중노동형에 처하거나 승적을 박탈하는 등 현실적이고 강력한 제재를 가하여 승단을 정화했다. 이어 빨리어 삼장의 개정 작업과 결집 Sankhyana을 통해 승단 내부의 화합과 불교의 질적인 향상을 모색했다.

라마 1세는 당시 불교 경전어로 사용되던 라오스어, 몬어, 크메르어 등의 문자로 쓴 불경들을 모아서 크메르 문자로 통일해 빨리어 원전을 복원하도록 지시했으며, 크메르 불전의 내용을 분석하고 삼장 전체를 개정하고자 했다. 이에 개정을 위한 결집을 시행하는데, 1788년 5개월 동안 방콕 왓 마하땃Wat Mahathat에서 250명의 승려와 학자가 동원되어 공개적인 회의를 거듭한 끝에 1789년 4월 빨리 삼장의 개정본인 대황금판삼장경을 완성했다.

2) 근대화 시기
ㅇ 라마 4세의 불교 개혁
19세기 후반 서구 열강들이 아시아 전역을 침략하면서 정치, 경제적인 면외에도 서구의 학문, 제도, 과학 등이 유입되어 기존의 가치관은 대변혁을 맞이한다. 격동의 근대를 이끈 태국의 라마 4세 몽꿋rama IV(혹은 Mongkut, 1851~1868) 왕은 이러한 시대적 변화에 대처하면서 근대적인 대개혁을 펼치고 탄력 있는 외교정책으 로 태국이 동남아시아에서 유일하게 서구의 식민지를 경험하지 않도록 한다. 라마 4세는 서구 문명과 과학을 지향함과 동시에 불교 개혁운동을 이끌었다. 그는 태 국불교의 새 종파인 정법파를 중심으로 기존 승단의 실효성에 의문을 제기하고 이를 정화하고자 노력했다. 왕이 되기 전 27년간의 출가 경험이 있는 라마 4세는 몬Mon 승려인 붓다왕소Buddhavangso를 만나면서 진정한 불교의 진리는 빨리 율장律藏 vinaya에 기반을 둔 불교라고 판단한다. 이에 근대적인 가치관과 서구적 합리주의 사상을 기반으로 불교의 전통적 우주론과 형식적인 공덕 쌓기를 비판하고 계율에 엄격한 정법파正法派 Thammayut-nikai를 만들었다.

또한 라마 4세는 빨리어 경전 중심의 불교를 좀 더 진보적인 형태이자 국제적으로 소통되는 불교로 만들기 위해서 아리야까Ariyaka 문자를 창제했다. 그는 1822년에 서구 학자들이 유럽에서 처음으로 빨리어 경전을 로마자로 출판한 것에 자극을 받아, 크메르 문자를 대신할 새로운 아리야까 문자를 사용해 자국의 빨리어 경전을 출판하기 위한 석판인쇄기를 갖춘 인쇄소를 마련하고 바라제목차patimokkha 경전을 간행한다.

기계적인 의례 수행을 부정한 라마 4세는 기존 구족계를 무효라 선언했다. 몬 방식의 수계식을 내리면서 교단을 정비하고, 빨리 삼장을 기준으로 한 정법파의 계율을 엄격하게 규정하여 정착시킨다. 몬 방식의 양 어깨를 덮는 가사 착용 방식을 지정하고, 발우 드는 법, 음식 위치, 식사법 등의 세세한 작법도 정립한다. 정법파와 대사파 모두 일일일식一日一食과 오후불식午後不食의 기본은 같지만 정법파는 이를 엄격히 지켜서 탁발해 온 음식을 밥과 반찬의 구별 없이 뒤섞은 후 공평하게 배분해 먹는다. 반면 대사파는 밥과 반찬이 따로 제공되고 식사 외에도 우유와 음료 같은 간식은 섭취가 가능했다. 또한 신발의 경우에는 정법파는 반드시 맨발로 다니고 대사파는 샌들을 신을 수 있다.

ㅇ 라마 5세의 근대 개혁
라마 5세 출라롱꼰rama V(혹은 Chulalongkorn, 1868~1910) 왕은 본격적인 근대 개혁을 이끌면서 라마 4세의 개혁운동을 완성해 나간다. 라마 5세는 특히 선왕이 이루지 못한 중앙집권적인 강한 정부를 만들어 노예제도와 부복제 폐지 같은 대표적인 근대 개혁을 단행한다.

첫 유럽 여행을 마치고 돌아온 라마 5세는 이복형제인 와치라얀 Wachirayan 에게 승가의 지방 교육을 조직할 계획안 작성을 명한다. 1893년 탐마윳 종단의 주지 를 맡고 1910년 승왕 Sang- haraja에 오른 와치라얀은 영어를 포함한 일반 교육과정 수행을 주요한 골격으로 하는 승가 교육 프로그램을 시행했다. 시행된 지 3년 후 국왕에게 "177개의 새로운 학교가 창설되고, 1901년까지 154개가 더 창설될 것이다. 대부분의 학교에서는 거주 승려가 교사가 되고, 교장은 선출된 38 명의 지방 승려가 맡는다.”는 보고서를 올리면서 태국 승가 내 근대식 교육의 진척 상황을 전했다.

승가도 1902년 45개 항목의 승가법을 제정하여 승왕이 모든 사원을 관리하는 중앙집권적이고 단일화된 위계 체제를 이루면서 전국에 산재한 모든 사설 사원 들이 승왕의 직접적인 감독 체제로 편입되고 조직화된다. 승려들은 본사에 소속되어야 하며 반드시 신분증명서 nangsu sutthi를 발급받아야 했고, 국왕이 모든 승려의 임명과 해임 결정권을 가졌다. 또한 국왕은 승왕과 내각을 제어하고, 승왕을 중심으로 하는 원로회의는 승가 중앙 체제를 상위에 두면서 승가자치제와 승가도 지사, 승가군수, 승가면장, 사원주지 등과 같은 지방 체제를 하위에 두어 중앙이 지방을 제어할 수 있도록 했다. 이처럼 방콕에서 지역 승가를 통제하는 중앙시스 템이 확립되어 지역 종파의 자의적 교리 해석과 관습을 붕괴시키면서 본격적인 근대화를 이루게 되었다. 따라서 라마 4세에 시작된 태국불교의 근대화는 라마 5 세에 의해 완성되었다고 해도 과언이 아니다.

	眞虛性宗	[2020-06-21]	:	법광 거사님, 올려주신 세계 불교사 16번째 내용은 내일(월요일) 아침방송에서 공부하겠습니다. 항상 감사드리며 오늘도 부처님 법 안에서 평안하시고 참 좋은 날 되시길 기원드립니다.
	眞虛性宗	[2020-06-22]	:	법광 거사님, 올려주신 세계 불교사 16번째 내용을 오늘도 시간이 부족하다는 핑계로 공부하지 못했습니다. 모레(수요일) 아침방송에서 공부하겠습니다. 항상 감사드리며 오늘도 부처님 법 안에서 평안하시고 참 좋은 날 되시길 기원드립니다. 신청곡도 올려주십시오.

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